أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 420 من 1667

وقيل: «البشارة» : الخبر السّار فقط، واستعماله في غيره تهكم أو استعارة كقوله تعالى:. فَبَشِّرْهُمْ بِعَذاابٍ أَلِيمٍ.

[سورة آل عمران، الآية 21] وهو في الاصطلاح لا يخرج عن المعنى اللغوي.

-وخص بعضهم البشارة: بأنها الخبر الذي لا يكون عند المبشّر علم به.

فقد عرّفها العسكري: بأنها أول ما يصل إليك من الخبر السّار، فإذا وصل إليك ثانيا لم يسم بشارة، وأضاف: ولهذا قال الفقهاء: إنّ من قال: من بشّرني من عبيدي بمولود، فهو حر، أنه يعتق أول من يخبره بذلك، ووجود المبشّر به وقت البشارة ليس بلازم بدليل قوله تعالى: وَبَشَّرْنااهُ بِإِسْحااقَ نَبِيًّا مِنَ الصّاالِحِينَ [سورة الصافات، الآية 112] .

وتفصيل أحكام التبشير تنظر في مصطلح «بشارة» .

«المصباح المنير (بشر) ص 19، والتعريفات ص 39، والمفردات في غريب القرآن ص 48، والكليات ص 239، والتوقيف ص 131، 132» .

التبع:

مأخوذ من تبع واتّبع، ومعناه: قفو الأثر بالارتسام والائتمار، ومنه قوله تعالى:. فَمَنِ اتَّبَعَ هُداايَ فَلاا يَضِلُّ وَلاا يَشْقى.

[سورة طه، الآية 123] ويقال: «أتبعه» : إذا لحقه، قال الله تعالى: فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ [سورة الشعراء، الآية 60] .ويقال: «أتبعت عليه» : أي أحلت عليه، ويقال: «أتبع فلان بمال» : أى أحيل عليه، وتبّع: كانوا رؤساء، سموا بذلك لاتّباع بعضهم بعضا في الرئاسة والسياسة، وقيل:

«تبّع ملك يتبعه قومه» ، والجمع: التبابعة، والتّبّع: الظل.

«الكليات ص 35، 39، والمفردات ص 72، والموسوعة الفقهية 10/ 93» .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت