أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 349 من 1667

قال الأعشى:

قد طفت بانقيا إلى عدن ... وطال في العجم ترحالى وتسيارى

قال ثعلب: سمّيت بذلك لأن إبراهيم الخليل، ولوطا- عليهما السلام- نزلاها وكانت تزلزل في كل ليلة، فلم تزلزل تلك الليلة، ثمَّ خرج حتى أتى النجف فاشتراها بغنيمات كنّ معه، والغنم بالقبطية يقال لها: نقيا، وكان شراؤها من أهل بانقيا.

وبانقيا: بالباء الموحدة أوله، والنون المفتوحة بعده، وسكون القاف، بعدها ياء مشددة مثناة تحت مقصورا. «المطلع ص 229، 230» .

البتّ:

لغة: القطع المستأصل، يقال: «بتت الحبل» : أى قطعته قطعا مستأصلا، ويقال: «طلقها ثلاثا بتة وبتاتا» : أى بتة بائنة، يعنى قطعا لا عود فيها، ويقال: «الطلقة الواحدة تبتّ وتبتّ» : أى تقطع عصمة النكاح إذا انقضت العدة، كما يقال: «حلف على ذلك يمينا بتّا، وبتة، وبتاتا» : أى يمينا قد أمضاها.

ومثل: البتات: البت، وهو مصدر: بت إذا قطع، يقال:

«بتّ الرجل طلاق امرأته» .

وبت امرأته: إذا قطعها عن الرجعة، وأبت طلاقها كذلك.

ويستعمل الفعلان: «بتّ، وأبتّ» ، وطلاق باتّ، ومبت.

كما يستعمل البتّ بمعنى: الإلزام، فيقال: «بتّ القاضي الحكم عليه» : إذا قطعه: أي ألزمه، وبت البتة: جزمها.

وقيل: «البت» : كساء غليظ مهلهل مربع أخضر.

وقيل: من وبر وصوف، والجمع: أبتّ، وبتات.

وفي «التهذيب» : البت: ضرب من الطيالسة يسمّى السّاج مربع غليظ أخضر، والجمع: البتوت.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت