أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 578 من 1667

التحريم، وقد جاء مقابلا له في القرآن والسنة كقوله تعالى:.

وَأَحَلَّ اللّاهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّباا. [سورة البقرة الآية 275] .

وقوله تعالى: ياا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ماا أَحَلَّ اللّاهُ لَكَ.

[سورة التحريم، الآية 1] ولما كان الحلال مقابلا للحرام شمل ما عداه من المباح والمندوب والواجب والمكروه مطلقا عند الجمهور وتنزيها عند أبي حنيفة، ولهذا قد يكون الشيء حلالا ومكروها في آن واحد كالطلاق، فإنه مكروه وإن وصفه الرسول صلّى الله عليه وسلّم بأنه حلال وعلى ذلك يكون كل مباح حلالا ولا عكس.

-كما يفترق الإجزاء عن الحل بأن الأجزاء قد يكون مع الشوائب، أما الحل فهو الإجزاء الخالص من كل شائبة، ولذلك فإنه الكراهة قد تجامع الإجزاء ولكنها لا تجامع الحل في بعض الإطلاقات.

قال أبو سليمان في حديث النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: «اتقوا الله في النساء فإنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله» [الترمذي «الزهد» 61] .

قوله: «استحللتم فروجهن بكلمة الله» : يريد- والله أعلم- ما شرط لهن في كلمته، وهو قوله تعالى:. فَإِمْسااكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْساانٍ. [سورة البقرة، الآية 229] .

«المصباح المنير (حلل) ص 57، وميزان الأصول ص 41، 42، وغريب الحديث للبستى 1/ 251، والتوقيف ص 292، 293، والمطلع 322، والموسوعة الفقهية 1/ 127، 321» .

الحِلاب:

بالحاء المهملة المكسورة واللام الخفيفة: ما يحلب فيه، وهو إناء يسع قدر حلبة ناقة، قال الشاعر:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت