أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 881 من 1667

قال الزركشي: السكوت بمجرده ينزل منزلة التصريح بالنطق في حق من تجب له العصمة، ولهذا كان تقريره صلّى الله عليه وسلم من شرعه.

وكان الإجماع السكوتي حجة عند كثيرين.

أما غير المعصوم فالأصل أنه لا ينزل منزلة نطقه إلا إذا قامت قرائن تدل على الرضا فينزل منزلة النطق.

«المفردات ص 236، والموسوعة الفقهية 13/ 140، 25/ 131» .

السّكين:

معروف- وهي أداة يذبح بها ويقطع، سمى بذلك، لأنه يسكن حركة المذبوح، تذكر وتؤنث، والجمع: سكاكين.

والسكان والسكاكينى: متخذ السكاكين.

«الإفصاح في فقه اللغة 1/ 595» .

السّكينة:

فعيلة من السكون، وهو: الوقار والطمأنينة، وما يسكن به الإنسان، وقيل: هي الرحمة، فيكون المعنى: أنزل علينا رحمة، أو ما تسكن به قلوبنا من خوف العدو ورعبه.

أما السّكينة التي في القرآن في قوله تعالى:. التّاابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ. [سورة البقرة، الآية 248] . قيل: وجه مثل وجه الإنسان، ثمَّ هي بعد ريح هفافة، وقيل: لها رأس مثل رأس الهرّ، وجناحان، وهي من أمر الله عزّ وجلّ ولعلهم كانوا ينتصرون بها كما نصر بها طالوت على جالوت.

«النظم المستعذب 2/ 272» .

السّلاب:

الثياب السود تلبسها المرأة في المأتم.

الجمع: سلب، وسلبت المرأة تسلب سلبا وسلبت وتسلبت:

لبست السّلاب، فهو: تسلّب، قال لبيد:

يخمشن حرّ أوجه صحاح ... في السّلب السّود وفي الأمساح

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت