أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 315 من 1667

والنقض- بالفتح-: الهدم.

ونقض الحبل: حل طاقاته، وفي التنزيل: وَلاا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهاا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكااثًا.

[سورة النحل، الآية 92] ونقض اليمين أو العهد: نكثه، وفي التنزيل:. وَلاا تَنْقُضُوا الْأَيْماانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهاا. [سورة النحل، الآية 91] .

«النهاية 5/ 96، والمعجم الوسيط (نقض) 2/ 983» .

الانقراض:

لغة: الانقطاع والموت.

ولا يخرج استعمال الفقهاء عن المعنى اللغوي.- وقيل: يعبر الفقهاء بالانقطاع عن الشيء الذي لم يوجد أصلا كالوقوف على منقطع الأول، أما الانقراض فيكون في الأشياء التي وجدت، ثمَّ انعدمت.

«المعجم الوسيط (قرض) 2/ 754، والنظم المستعذب 1/ 448، والموسوعة الفقهية 7/ 44، 50» .

الانقسام:

قال النسفي: هو مطاوع القسمة، وهي تجزئة الشيء، تقول:

قسمته قسما من باب ضربته فرزته أجزاء فانقسم.

«القاموس المحيط (قسم) 1483، وطلبة الطلبة ص 256، والمصباح المنير (قسم) ص 192» .

الانقضاء:

مطاوع القضاء، دال على أحكام الأمر، وإتقانه، ونفاذه لجهته كما قال ابن فارس، يدل على ذهاب الشيء وفنائه، وانقضى الشيء: إذا تمَّ، ويأتي بمعنى الخروج من الشيء والانفصال منه.

قال الزهري والقاضي عياض: قضى في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه والانفصال منه.

«معجم مقاييس اللغة (قضى) ص 893، والقاموس المحيط (قضى) 1708، والمصباح المنير (قضى) ص 193، والموسوعة الفقهية 7/ 45» .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت