أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 546 من 1667

وكذلك السّجّان سمّى حدادا لهذا المعنى، قال الشاعر: لقد ألف الحداد بين عصابة ... نسائل في الأقياد وماذا ذنوبها

وحدود العقار: موانع من وقوع الاشتراك، وأحدت المعتدة:

إذا منعت نفسها من الملاذ والتنعم على عرف.

واللفظ الجامع المانع: «حد» ، لأنه يجمع معاني الشيء ويمنع دخول غيره فيه.

وحدود الشرع موانع وزواجر عن ارتكاب أسبابها، وحدود الله تعالى: محارمه، كقوله تعالى:. تِلْكَ حُدُودُ اللّاهِ فَلاا تَقْرَبُوهاا. [سورة البقرة، الآية 187] .

وحدود الله تعالى أيضا: ما حدّه وقدره، فلا يجوز أن يتعدّى كالمواريث المعينة، وتزوج الأربع ونحو ذلك مما حدّه الشرع، فلا يجوز فيه الزيادة ولا النقصان، قال الله تعالى:. تِلْكَ حُدُودُ اللّاهِ فَلاا تَعْتَدُوهاا. [سورة البقرة، الآية 229] .

وشرعا: العقوبة المقدرة حقّا لله تعالى، أو عقوبة مقدرة وجبت حقّا لله تعالى، أو عقوبة مقدرة شرعا في معصية لتمنع من الوقوع في مثلها، أو ما وضع لمنع الجاني من عوده لمثل فعله وزجر غيره.

ولا يسمّى القصاص حدّا لما أنه حق العبد، ولا التعزير لعدم التقدير.

والمقصد الأصلي من شرعه الانزجار عما يتضرر به العباد، والطهرة ليست فيه أصلية بدليل شرعه في حق الكافر.

ويجوز أن تكون العقوبات المقدرة سمّيت بالحدود التي هي المحارم لكونها زواجر عنها أو بالحدود التي هي المقدرات لكونها مقدرة لا يجوز فيها الزيادة ولا النقصان.

-حد الخشوع: الخوف باستشعار الوقوف بين يدي الخالق.

-حد الركوع: انعطاف الظّهر متطأطئا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت