أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 552 من 1667

الله تعالى:. فَمَنْ جااءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى.

[سورة البقرة، الآية 275] : أي امتنع، ومنه قيل:

لا تنه عن خلق وتأتى مثله

أى: لا تمنع.

وكذا المحظور: الممنوع، والحظر: هو المنع، ومنه الحظيرة.

-وأما حدودها عند الفقهاء والمتكلمين:

(حد الحرام، والمحرم، والمنهي) .

على خلاف ما ذكرنا من حد الفرض والواجب القطعي- أعنى أن من قال في حد الواجب-: «ما يأثم بتركه» يقول في الحرام: «ما يأثم بفعله» ، ومن قال في حد الواجب:

«ما أوعد على تركه» يقول في حد الحرام: «ما أوعد على فعله» . إلى آخر ما تكلموا فيه.

وقيل: «المحرم» : ما حرم فعله.

وقيل: ما منع من فعله.

وقيل: ما يثاب على تركه ويعاقب على فعله، ويرادفه المحظور، والمعصية، والذنب. والحرام: الممنوع منه إما بتسخير إلهي أو بشرى، وإما بمنع من جهة العقل أو البشرية، أو من جهة من يرسم أمره.

والحرام ضد الواجب، وإنما كان ضده باعتبار تقسيم أحكام التكليف، وإلا فالحرام في الحقيقة ضد الحلال إذ يقال: هذا حلال وهذا حرام، كما في قوله تعالى: وَلاا تَقُولُوا لِماا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هاذاا حَلاالٌ وَهاذاا حَراامٌ.

[سورة النحل، الآية 116] وحده: ما ذمّ فاعله ولو قولا، ولو عمل قلب شرعا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت