نَاجِيَةَ بْنَ جُنْدُبٍ الْأَسْلَمِيَّ -رضي اللَّه عنه-، وَسَاقَ أَبُو بَكْرٍ -رضي اللَّه عنه- خَمْسَ بَدَنَاتٍ [1] .
فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ -رضي اللَّه عنه- مِنَ الْمَدِينَةِ، نَزَلَ الْوَحْيُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بِسُورَةِ بَرَاءَةٍ [2] ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ -رضي اللَّه عنه- لِيُعْلِنَهَا عَلَى النَّاسِ فِي الْحَجِّ [3] .
فَلَمَّا كَانَ أَبُو بَكْرٍ -رضي اللَّه عنه- فِي الطَّرِيقِ إِلَى مَكَّةَ، إِذْ سَمِعَ رُغَاءَ [4] نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- الْقَصْوَاءَ، فَظَنَّ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فَإِذَا عَلِيٌّ -رضي اللَّه عنه-، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ -رضي اللَّه عنه-: أَمِيرٌ أَنْتَ أَمْ رَسُولٌ؟ فَقَالَ عَلِيٌّ -رضي اللَّه عنه-: لَا، بَلْ رَسُولٌ، وَدَفَعَ إِلَيْهِ [5] كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فَأَمَّرَهُ عَلَى الْمَوْسِمِ [6] ، وَأَمَرَ عَلِيًّا -رضي اللَّه عنه- أَنْ
(1) انظر الطبَّقَات الكُبْرى لابن سعد (2/ 334) .
(2) نزل من سورة براءة وهي التوبة من بدايتها إلى بضع وثلاثين آية منها، وقيل: أربعين. انظر فتح الباري (9/ 214) .
(3) قَالَ الحَافِظُ ابنُ كَثِيرٍ في البداية والنهاية (5/ 40) : والمقصود أن رَسُول اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بعث عليًا -رضي اللَّه عنه- بعد أبي بكر -رضي اللَّه عنه- ليكون معه، ويتولى عليّ -رضي اللَّه عنه- بنفسه إبلاغ البراءة إلى المشركين نيابة عن رَسُول اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لكونه ابن عمه من عصبته.
وَقَالَ الحَافِظُ فِي الفَتْحِ (9/ 216) : قال العلماء: إن الحكمة في إرسال عليّ -رضي اللَّه عنه- بعد أبي بكر -رضي اللَّه عنه- أن عادة العرب جرت بأن لا ينقض العهد إلا من عقده أو من هو منه بسبيل من أهل بيته، فأجراهم في ذلك على عادتهم.
(4) الرُغَاء: بضم الراء: هو صوت البعير. انظر النهاية (2/ 218) .
(5) أي إلى أبي بكر الصديق -رضي اللَّه عنه-.
(6) أي أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أَمّر أبا بكر الصديق -رضي اللَّه عنه- على الحج.
قال الطحاوي في شرح مشكل الآثار (9/ 225) - وأورده عنه الحافظ في الفتح =