رسُولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يَذْكُرُهُ ويَقُولُ:"ما رَأيْتُ بِمَكَّةَ أحَدًا أحْسَنَ لِمَّةً [1] ، ولا أرَقَّ حُلَّةً ولا أنْعَمَ نِعْمَةً مِنْ مُصْعَبِ بنِ عُمَيْرٍ"، فبَلَغَهُ أَنَّ رسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَدْعُو إِلَى الإِسْلامِ في دَارِ الأَرْقَمِ بنِ أَبِي الأَرْقَمِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ فأسْلَمَ وصَدَّقَ بهِ، وخَرَجَ فكَتَمَ إسْلامَهُ خَوْفًا مِنْ أُمِّهِ وقَوْمِهِ، فَكَانَ يَخْتَلِفُ إِلَى رسُولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سِرًّا، فَبَصُرَ بهِ عُثْمَانُ بنُ طَلْحَةَ يُصَلِّي فأخْبَرَ أُمَّهُ وقَوْمَهُ، فأخَذُوهُ فَحَبَسُوهُ فلَمْ يَزَلْ مَحْبُوسًا حتَّى خَرَجَ إِلَى أَرْضِ الحَبَشَةِ في الهِجْرَةِ الأُولَى، ثُمَّ رَجَعَ مَعَ المُسْلِمِينَ حِينَ رَجَعُوا، فَرَجَعَ مُتَغَيِّرَ الحَالِ قَدْ حَرَجَ -يَعْنِي غَلُظَ- فكفَّتْ أُمُّهُ عَنْهُ [2] .
مِنَ الذِينَ عُذِّبُوا امْرَأَةٌ يُقالُ لَهَا: النَّهْدِيَّةُ وبِنْتُهَا، وكانتا لِامْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، فَمَرَّ بِهِمَا أَبُو بَكْرٍ -رضي اللَّه عنه-، وقَدْ بَعَثَتْهُمَا سَيِّدَتُهُمَا بِطَحِينٍ لَهَا، وهِيَ تَقُولُ: واللَّهِ لا أُعْتِقُكُمَا أبَدًا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ -رضي اللَّه عنه-: حِلْ يَا أُمَّ فُلانٍ [3] ، فَقالَتْ: حِلْ، أَنْتَ أفْسَدْتَهُمَا فَأعْتِقْهُمَا، قَالَ: قَدِ ابْتَعْتُهُمَا [4] ، وهُمَا حُرَّتَانِ [5] .
* تَعْذِيبُ سَعِيدِ بنِ زَيْدٍ -رضي اللَّه عنه-:
وَكَانَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ -رضي اللَّه عنه- قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ -يُوثِقُ سَعِيدَ بنَ زَيْدِ بنِ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ -رضي اللَّه عنه- ويُعَذِّبُهُ عَلَى إسْلَامِهِ.
(1) اللِّمَةُ: بكسْرِ اللامِ، شَعْرُ الرَّأس إذا كَانَ فَوقَ الوَفْرَةِ. انظر لسان العرب (12/ 333) .
(2) انظر الطبَّقَات الكُبْرى لابن سعد (3/ 62) .
(3) حِلْ يا أُمَّ فُلانٍ: أي تَحَلَّلِي مِنْ يَمِينِكِ. انظر لسان العرب (3/ 300) .
(4) ابتاع الشيء: اشتراه. انظر لسان العرب (1/ 557) .
(5) انظر سيرة ابن هشام (1/ 355) - البداية والنهاية (3/ 64) - سبل الهدى والرشاد (2/ 361) .