والحصور: الذي لا يقرب النساء حصرًا لنفسه أي: منعًا لها من الشهوات. وقيل: هو الذي لا يدخل مع القوم في الميسر. قال الأخطل:
وَشَارِبٍ مُرْبِحٍ بِالكاسِ نَادَمَنِى لَا بِالْحَصُورِ وَلَا فِيهَا بِسَأارِ
فاستعير لمن لا يدخل في اللعب واللهو. وقد روي: أنه مرّ وهو طفل بصبيان فدعوه إلى اللعب فقال: ما للعب خلقت (مِنَ الصَّالِحِينَ) ناشئًا من الصالحين؛ لأنه كان من أصلاب الأنبياء، أو كائنا من جملة الصالحين كقوله: (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) . [البقرة: 130] (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ) استبعاد من حيث العادة كما قالت مريم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (حصرًا لنفسه) أي: منعًا لها مع ميلها إلى الشهوات، ومن لم يكن له ميل إليها لا يسمى حصورًا، ولابد فيه من المنع؛ لأن السجن إنما سمي حصيرًا لما أنه يمنع من الخروج.
قوله: (وشارب مربح بالكأس) البيت، مربح، أي: يشتري الخمر بالربح. ولا فيها بسأار، أي: لا يبقي من الخمر بقية في الكأس، أدخل الباء في خبر"لا"لأنه بمعنى"ليس"، يقول: رب شارب مشتر للخمر بالربح ليس ممن لا يدخل في القمار ولا مبق في الكأس منها شيئًا عاشرني، وفي رواية: بسوار، من: ساور: إذا وثب، أي: ليس بمعربد.
قال الزجاج: ويروى: ولا فيها بسأار، أي: نادمني وهو كريم ينفق على الندامى، والسوار: المعربد يساور نديمه، أي: يثب عليه، والحصور: الذي يكتم الشر، أي: يحبسه في نفسه.
قوله: (ناشئًا من الصالحين) وعلى هذا"من": للابتداء، وعلى قوله:"أو كائنًا من جملة الصالحين": للتبعيض.
قوله: (كما قالت مريم) أي: (قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ) ، استبعادًا من حيث العادة المستمرة لا إنكارًا.