وقرئ: (تظاهرا) ، (تتظاهرا) ، و (تظهرا) .
[ {عَسَى رَبُّهُ إن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وأَبْكَارًا} 5] .
قرئ: {يُبْدِلَهُ} ، بالتخفيف والتشديد للكثرة، {مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ} مقرات مخلصات، {سَائِحَاتٍ} صائمات، وقرئ: (سيحات) ، وهي أبلغ.
وقيل للصائم: سائح؛ لأن السائح لا زاد معه، فلا يزال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [آل عمران: 126] ونحوه قوله تعالى: {ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ} [المؤمنون: 15] أي: ثم إنكم بعد تقلبكم في تلك الأطوار التي تخرق العقول، تموتون ويسلب منكم ذلك الكمال الذي من حقه أن يصان من النقص، لقوله: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} [المؤمنون: 14] ، وكذا قوله: {وَيَقُولُونَ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} [النور: 47] ، نعلم أن {بَعْدِ ذَلِكَ} في هذا التركيب ليس من قبيل"ثم"في قوله: {ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا} [البلد: 17] ، بل هو عكسه، ويؤيد هذا التأويل ما رواه مسلم في"صحيحه"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: دخلت عليه وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت: يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء؟ فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل، وأنا وأبو بكر والمؤمنون معك، وقلما تكلمت- وأحمد الله بكلام- إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي الذي أقول، فنزلت.
قوله: (وقرئ:"تظاهرًا") ، الكوفيون: بتخفيف الظاء، والباقون: بتشديدها.
قوله: (قرئ: {يُبْدِلْهُ} بالتخفيف والتشديد) ، نافع وابن كثير وأبو عمرو: بالتشديد، والباقون: بالتخفيف.