فإن قلت: ما الوقت المعلوم الذي أضيف إليه اليوم؟
قلت: الوقت الذي تقع فيه النفخة الأولى. ويومه: اليوم الذي وقت النفخة جزء من أجزائه. ومعنى {الْمَعْلُومِ} : أنه معلوم عند الله معين، لا يستقدم ولا يستأخر.
[ {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ المُخْلَصِينَ} 82 - 83]
{فَبِعِزَّتِكَ} : إقسام بعزة الله تعالى؛ وهي سلطانه وقهره
[ {قَالَ فَالْحَقُّ والْحَقَّ أَقُولُ * لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ ومِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ} 84 - 85]
قرئ: (فالحق والحق) منصوبين؛ على أن الأول مقسم به، ك"الله"في:
إن عليك الله أن تبايعا
وجوابه: {لأَمْلأَنَّ} ، {والْحَقَّ أَقُولُ} : اعتراض بين المقسم به والمقسم عليه، ومعناه: ولا أقول إلا الحق. والمراد بالحق: إما اسمه عز وعلا الذي في قوله: {أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} [النور: 25] ، أو: الحق الذي هو نقيض الباطل؛ عظمه الله بإقسامه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (قرئ:"فالحق") ، كلهم إلا حمزة وعاصمًا.
قوله: (إن عليك الله أن تبايعا) ، تمامه في"المطلع"من بيت الكتاب:
تؤخذ كرها أو ترد طائعا
كان شخص أخذ قهرًا بأن يبايع والياء، وقيل: إن عليك أن تبايع، أي: الواجب أو القسم عليك وحق الله أن تبايع فلانًا أخذت كرهًا لأجل ذلك، ثم بعد المبايعة ترد طوعًا، و"تؤخذ"بدل من"تبايع"، أي: بدل الفعل من الفعل كبدل الاسم من الاسم.