والمعنى: هبوا أنكم خاصمتم عن طعمة وقومه في الدنيا، فمن يخاصم عنهم في الآخرة إذا أخذهم اللَّه بعذابه؟ وقرأ عبد اللَّه: (عنه) ، أي: عن طعمة. (وَكِيلًا) :
حافظًا ومحاميًا من بأس اللَّه وانتقامه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.. وهذا تحملين طليق
أي: الذي تحملين.
قوله: (والمعنى: هبوا أنكم خاصمتم عن طعمة وقومه) . قال الواحدي: الخطاب مع جماعة من الأنصار من قرابة طعمة جادلوا عنه وعن قومه. وقلت: فعلى هذا صح قول الكواشي: الخطاب في قوله: {وَلا تُجَادِلْ عَنْ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ} للرسول صلى الله عليه وسلم والمراد غيره؛ وذلك أن قوله: {هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ} خطاب للجماعة عن مجادلة سابقة عنهم، والمذكور من قبل {وَلا تُجَادِلْ عَنْ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ} فيجب حمله على ذلك، وعلى هذا ورد {وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا} ، ولعله صلوات الله وسلامه خوطب بذلك؛ لأنه ما زجرهم ولا عنفهم كأنه جادل عنهم، ويعضده قوله تعالى: {وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ} إلى قوله: {وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا} ، وفي قوله تعالى: {وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} إشارة إلى أن القرآن خُلق له صلوات الله عليه وتأديب من الله له.
قوله: ( {وَكِيلًا} : حافظًا) . الوكيل حقيقة: هو من وُكِلَ إليه الأمر ثم استعير للحافظ؛ لأن الوكيل حافظ.