فإن قلت: (كما خلقناكم) ، في أي: محلٍّ هو؟
قلت: في محل النصب صفة لمصدر (جئتمونا) ، أي: مجيئًا مثل خلقنا لكم.
(تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ) : وقع التقطع بينكم، كما تقول: جمع بين الشيئين، تريد: أوقع الجمع بينهما على إسناد الفعل إلى مصدره بهذا التأويل، ومن رفع فقد أسند الفعل إلى الظرف، كما تقول: قوتل خلفكم وأمامكم. وفي قراءة عبد الله:"لقد تقطع ما بينكم".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"فرادى"بالألف بغير تنوين، جمع"فردان"، أي: كـ"سكارى"و"سكران".
قوله: (أي: مجيئًا مثل خلقنا لكم) . المجيء: عبارة عن خلق الله إياهم ثانيًا، فهو مثل خلقه إياهم أولًا. ونحوه قوله تعالى: (كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ) [الأعراف: 29] .
قال القاضي: لقد جئتمونا للحساب والجزاء، منفردين عن الأموال والأولاد وسائر ما آثرتموه من الدنيا، (كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) ، أي: على الهيئة التي ولدتم عليها في الانفراد. فعلى هذا (كَمَا خَلَقْنَاكُمْ) : بدل من (فُرَادَى) أو حال ثانية إن جوز التعدد فيها، أو حال من الضمير في (فُرَادَى) ، أي: مشبهين ابتداء خلقكم عراة حفاة غرلًا. أو صفة مصدر؛ كما قال المصنف، والأحسن للتأليف أن يكون حالًا من الضمير في (فُرَادَى) معنى ولفظًا.
قال أبو البقاء: (أَوَلَ) : ظرف لـ (خَلَقْنَاكُمْ) . والمرة، في الأصل، مصدر مر يمر، ثم استعمل ظرفًا اتساعًا. وهذا يدل على قوة شبه الزمان بالفعل"."
قوله: (وقع التقطع بينكم) . قال القاضي:"البين: من الأضداد، يستعمل في الوصل والفصل. وقيل: هو الظرف أسند إليه الفعل على الاتساع، والمعنى: وقع التقطع بينكم. ويشهد"