ولأنّ النخلة وإن كانت صغيرة ينالها القاعد فإنها تأتى بالثمر لا تنتظر الطول.
وقال الحسن: (دانيةٌ) : قريبٌ بعضها من بعض. وقيل: ذكر القريبة وترك ذكر البعيدة، لأنّ النعمة فيها أظهر، أو: دلّ بذكر القريبة على ذكر البعيدة، كقوله: (سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ) [النحل: 81] .
وقوله: (وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ) فيه وجهان: أحدهما: أن يراد: وثم جناتٌ من أعناب، أي: مع النخل. والثاني: أن يعطف على (قِنْوانٌ) ؛ على معنى: وحاصلةٌ- أو: ومخرجةٌ- من النخل قنوانٌ وجناتٌ من أعناب، أي: من نبات أعناب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (ولأن النخلة) معطوف على قوله:"سهلة المجتنى"من حيث المعنى، كأنه قال: إنما قال تعالى: (دَاِنِيَةٌ) ، لأن النخلة سهلة المجتني، ولأن النخلة كذا، والأولى عطفه على"كالشيء الداني"، لأن"الداني"، على هذا الوجه يراد به القريب حقيقة، وفي الأول المراد: المشابه بالشيء القريب، ولهذا قال:"كالشيء الداني".
قوله: (فإنها تأتي بالثمر) : خبر"أن"، على قول من يجوز إدخال الفاء في الخبر مطلقًا، والشرط تأكيد، ويمكن أن يقال: إن الفاء جواب الشرط، وخبر"أن"محذوف بدلالة السياق، والشرط المذكور عطف عليه، والتقدير: لأن النخلة، إن كانت كبيرةً لا ينالها القاعد، فإنها سهلة المجتنى، وإن كانت صغيرة، فكيت وكيت. والأول أظهر من حيث المعنى؛ لأن أصل الكلام: ولأن النخلة تأتي بالثمر، لا تنتظر الطول وإن كانت صغيرة. ومثل هذا الشرط المذكور للمبالغة، لا يحتاج إلى الجزاء، ذكره بعض الفضلاء.
قوله: (أن يعطف على(قِنْوَانٌ) على معنى: وحاصلة أو مخرجة)، أي: على التقديرين المذكورين، فعلى هذا يكون من عطف المفرد على المفرد. قال صاحب"التقريب": وفيه نظر، لأنه [إن] عطف على (قِنْوَانٌ) ، فـ (مِنْ أَعْنَابٍ) حينئذٍ إما: صفة"جنات"فيفسد المعنى،