يعني: رجلين من أهل المدن، (كَانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ) : قريبةً منه راكبة لشاطئه، (إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ) : إذ يتجاوزون حدّ الله فيه، وهو اصطيادهم في يوم السبت، وقد نهوا عنه. وقرئ:"يَعدّون"بمعنى: يعتدون، أدغمت التاء في الدال ونقلت حركتها إلى العين، ويُعدّون من الإعداد، وكانوا يُعِدُّون آلات الصيد يوم السبت، وهم مأمورون بأن لا يشتغلوا فيه بغير العبادة. و"السبت": مصدر سبتت اليهود: إذا عظمت سبتها بترك الصيد والاشتغال بالعبادة؛ فمعناه: يعدون في تعظيم هذا اليوم، كذلك قوله: (يَوْمَ سَبْتِهِمْ) معناه: يوم تعظيمهم أمر السبت، ويدل عليه قوله: (وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ) ، وقراءة عمر بن عبد العزيز:"يوم إسباتهم". وقرئ:"لا يسبتون"بضم الباء. وقرأ على:"لا يسبتون"بضم الياء، من أسبتوا. وعن الحسن:"لا يسبتون"على البناء للمفعول، أي: لا يدار عليهم السبت، ولا يؤمرون بأن يسبتوا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقلت: وعلى هذا قوله: (وسئلهم) عطف على (واذكر) المقدر عند قوله: (وإذ قيل) [الأعراف: 161] ، وإنما عدل إلى السؤال لأنه أبلغ في التحدي والتوبيخ، كما قال.
قوله: (ويدل عليه قوله:(ويوم لا يسبتون ) ) [أي: (لا يسبتون) * ] مشعر بأن قوله: (في السبت) محمول على مصدر سبتت اليهود، لا على الاسم، لأنه نفي لما أثبت أولًا. وهذا مشتق من المصدر، فيجب أن يحمل ما يقابله عليه، ليتطابقا.
قوله: (ولا يؤمرون بأن يسبتوا) عطف على سبيل البيان، على قوله:"لا يدار عليهم السبت"، وذلك بأن يكون يومًا آخر من أيام الأسبوع. وهو من باب قوله:
على لا حبٍ لا يهتدى بمناره