وقيل: كان الملك يتشبه بالرجل الذي يعرفون وجهه، فيأتي، فيقول: إني سمعت المشركين يقولون: والله لئن حملوا علينا لننكشفنَّ، ويمشى بين الصفين، فيقول: أبشروا، فإن الله ناصركم؛ لأنكم تعبدونه، وهؤلاء لا يعبدونه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.
فقوله:"كان الملك يتشبه بالرجل": كالاستشهاد للإخطار بالبال بما تقوى به القلوب، وقوله:"يمشي بين الصفين فيقول"بيان لقوله:"وأن يظهروا ما يتيقنون به أنهم ممدون بالملائكة".
وثانيهما: أن يكون قوله: (سَأُلْقِي) إلى آخره، بعينه ملقنًا، وهو المراد من قوله:"ويجوز أن يكون قوله: (سَأُلْقِي) إلى قوله: (كُلَّ بَنَانٍ) تلقينا للملائكة"، وهذا أيضًا يحتمل وجهين:
أحدهما: أن يكون مقولًا للقول على سبيل البيان، كقوله: (فَثَبِّتُوا) .
وثانيهما: على الاستئناف على طريقة السؤال والجواب، كما صرح به قوله:"فالضاربون على هذا"، أي: على أن يكون (سَأُلْقِي) تلقينًا، وعلى الوجوه السابقة هم الملائكة، وفيه دلالة على أن الملائكة قاتلت.
فإن قلت: التقسيم مختل؛ لأن الوجه الأخير مشتمل على البيان، وهو تفسير، فكيف يكون قسيمًا للوجه الأول؟
قلت: ليس كذل؛ لأنه قال أولًا:" (سَأُلْقِي .. فَاضْرِبُوا) : يجوز أن يكون تفسيرًا"، فالتقدير: أن المجموع: إما تفسيرٌ أو غير تفسير، والثاني: إما أن يكون معنى"التثبيت": الإخطار بالبال، أو إظهار ما يحصل به اليقين، أو التلقين، ثم التلقين: إما على البيان أو على الاستئناف.
قوله: (لننكشفن) أي: لننهزمن، من: كشفت الشيء فانكشف.