لأنه لو كان منه، لكان حقه أن يقال: وجوّزنا بني إسرائيل في البحر، كما قال:
كَمَا جَوَّزَ السَّكِّيَّ فِي الْبَابِ فَيْتَقُ
(فَأَتْبَعَهُمْ) : فلحقهم، يقال: تبعته حتى أتبعته. وقرأ الحسن:"وعدوّا"، وقرئ: (أنه) بالفتح؛ على حذف الباء التي هي صلة الإيمان، و"إنه"بالكسر؛ على الاستئناف بدلا من (آمنت)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"تجوزها": أي: تنفدها، يعني: الناقة،"الحبال": جمعُ حبل، وهو مستعار للعهد والأمان، يصف ما قاساه في السفر من خوف الطريق حتى وصل إلى الممدوح، يقول: إذا أدخلها وسط قبيلة أمانها، أخذت تلك القبيلة من القبيلة الأخرى أمانها إليك، وعادة العرب أنهم يستجيرون من قوم إلى قوم ليأمنوا من عادتهم وشرهم.
قوله: (كما جوز السكي في الباب فيتق) : أوله:
ولابد من جار يجيز سبيلها
"جوز": أي: نفذ ووسط، و"السكي": المسمار، و"الفيتق": النجار
قوله: (يُقال: تبعته حتى أتبعته) : أي: جئت بعده حتى لحقت به.
قوله: (وقرأ الحسن:"وعدوا") : العدو: تجاوز الحد والظلم، عدا عليه عَدْوًا وعُدُوًا
قوله: (وقرئ:(أنه) بالفتح على حذف الباء): وذلك أن الإيمان يُعدى بالباء، نحو: (يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) [البقرة: 3] ، فلما حذف وصل.