وقرأ ابن مروان:"هنّ أطهر لكم"بالنصب، وضعفه سيبويه وقال: احتبى ابن مروان في لحنه. وعن أبي عمرو بن العلاء: من قرأ"هُنَّ أَطْهَرُ"بالنصب فقد تربع في لحنه، وذلك أنّ انتصابه على أن يجعل حالا قد عمل فيها ما في (هؤلاء) من معنى الفعل، كقوله: (وهذا بَعْلِي شَيْخًا) [هود: 72] ، أو ينصب (هؤلاء) بفعل مضمر، كأنه قيل:
خذوا هؤلاء، و (بناتي) : بدل، ويعمل هذا المضمر في الحال، و (هُنَّ) فصل، وهذا لا يجوز لأنّ الفصل مختص بالوقوع بين جزأي: الجملة، ولا يقع بين الحال وذى الحال، وقد خرّج له وجه لا يكون (هُنَّ) فيه فصلًا،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأما عتبة بن أبي لهب: فتزوج برقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يكن دخل بها، فلما نزلت (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ) [المسد: 1] ، قال أبو لهب: فارق ابنة محمد، ففارقها، فتزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه بمكة، وماتت بالمدينة في غزوة بدر.
قوله: (وقرأ ابن مروان) : قال ابن جني:"وقرأها سعيد بن جبير والحسن ومحمد بن مروان وعيسى الثقفي:"هن أطهر لكم"بالنصب".
قوله: (اجتبى ابن مروان) : أي: تربع وتمكن، فهو استعارة مكنية، حيث جعل اللحن كمكان الوطء، وجعل تمكينه فيه كالاحتباء والتربع في ذلك المكان.
الجوهري:"احتبى الرجل: إذا جمع ظهره وساقيه بعمامته".
قوله: (قد خرج له وجه) : والوجه أخرجه ابن جني قال:"وأنا أرى أن لهذه القراءة وجهًا صحيحًا"، وذكر معنى ما ذكره المصنف.