لأنه كان في دين ملك مصر، وما كان يحكم به في السارق: أن يغرم مثلي ما أخذ، لا أن يلزم ويستعبد (إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ) أي: ما كان يأخذه إلا بمشيئة الله وإذنه فيه (نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ) في العلم كما رفعنا درجة يوسف فيه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تشبه صورة صنع من يوهم الغير خلاف ما يخفيه، لأن مقصود يوسف عليه السلام إيواء أخيه إليه، وكان لا يتم ذلك إلا بهذه الحيلة.
ولما كان قوله: (مَا كَانَ لِيَاخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ) هو عين الكيد، قال المصنف: هو"تفسير للكيد".
الراغب:"الكيد: ضرب من الاحتيال، وقد يكون محمودًا أو مذمومًا، وإن كان في المذموم أكثر استعمالًا، وكذلك الاستدراج والمكر، ويكون بعض ذلك محمودًا، قال تعالى: (كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ) ، وقال: (وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ) [الأعراف: 183] ، وفلان يكيد بنفسه، أي: يجود".
قوله: (أن يغرم مثلي ما أخذ) ، اسم"كان"في قوله:"كان في دين الملك"، و"ما"- في"ما كان يحكم به"- موصولة، وهو عطف تفسيري على"دين الملك"، والضمير في"لأنه كان"للشأن.
قوله: (إلا بمشيئة الله تعالى وإذنه) ، ويجوز أن يكون (إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ) كلمة تأبيد، كأنه قيل: ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك أبدًا، لأنه جل من انتصب لمنصب النبوة أن يحكم بدين الكفار، نحوه قوله تعالى: (وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ) [الأعراف: 89] ، لأن عودهم في ملتهم مما لن يشاء الله على مذهبه كما قرره.