(سَلامٌ عَلَيْكُمْ) في موضع الحال، لأنّ المعنى: قائلين: سلامٌ عليكم، أو مسلمين.
فإن قلت: بم تعلق قوله (بِما صَبَرْتُمْ) ؟
قلت: بمحذوف، تقديره: هذا بما صبرتم، يعنون: هذا الثواب بسبب صبركم، أو بدل ما احتملتم من مشاق الصبر ومتاعبه هذه الملاذ والنعم. والمعنى: لئن تعبتم في الدنيا لقد استرحتم الساعة، كقوله:
بِمَا قَدْ أرَى فِيهَا أوَانِسَ بُدَّنَا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (أو بدل) ، ظرف؛ خبر قوله:"هذه الملاذ"، لأنه مبتدأ وصفة، والجملة معطوفة على مثلها، وهي"هذا الثواب بسبب صبركم"والصبر على الأول بمعنى الطاعات، لأن الطاعات عندهم سبب للثواب، وعلى الثاني بمعناه، ولذلك قال:"ما احتملتم من مشاق الصبر ومتاعبه"، وهو موجب للعوض والبدل. وعن بعض العدلية: الثواب: هو الجزاء على أعمال الخير، والعوض: هو البدل عن الفائت، كالسلامة التي هي بدل الألم، والنعم التي هي مقابلة البلايا والمحن والرزايا والفتن، والتفضل: هو إيصال منفعة خالصة إلى الغير من غير استحقاق.
قال القاضي:" (بِمَا صَبَرْتُمْ) متعلق بـ (عَلَيْكُم) ، أو بمحذوف، أي: هذا بما صبرتم، ولا يتعلق بـ (سَلَامٌ) ، لأن الخبر فاصل، والباء للسببية أو البدلية".
وأجيب: أن التعلق بمعنوي، ولذلك قدر:"ونكرمكم".
قوله: (بما قد أرى فيها أوانس بدنا) ، لم يوجد تمامه.