وقيل: هو من السرو. والمراد: عيسى. وعن الحسن: كان والله عبدا سريا.
فإن قلت: ما كان حزنها لفقد الطعام والشراب حتى تسلى بالسرى والرطب!
قلت: لم تقع التسلية بهما من حيث إنهما طعام وشراب، ولكن من حيث إنهما معجزتان تريان الناس أنها من أهل العصمة والبعد من الريبة، وأن مثلها مما قرفوها به بمعزل، وأن لها أمورا إلهية خارجة عن العادات خارقة لما ألفوا واعتادوا، حتى يتبين لهم أنّ ولادها من غير فحل ليس ببدع من شأنها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عرض السري: جانب النهر الصغير، فصدعا: فشقا، مسجورةً: عينًا مملوءةً، فحذف الموصوف، والقلام: ضربٌ من النبت، متجاورًا: ملتفاًّ. يقول: فتوسط العير والأتان جانب النهر وشقا عينًا مملوءةً ماءً، فدخلا عرض نهرها الذي كثر على حافتيه حذو هذا الضرب من النبت.
قوله: (وقيل: هو من السرو، والمراد عيسى عليه السلام) ، الراغب: السرو: الرفعة، يقال: رجلٌ سريٌّ، وأشار بذلك إلى عيسى عليه السلام وما خصه به من سروةٍ، يقال: سروت الثوب عني، أي: نزعته، وسروت الجل عن الفرس، قيل: ومنه رجلٌ سريٌّ، كأنه سري ثوبه، بخلاف المتدثر والمتزمل.
قوله: (من حيث إنهما معجزتان) في تسميتهما (( معجزتان ) )بحثٌ؛ لأن المعجزة هي: إظهار خرق العادات على سبيل التحدي، وهذا لا يستقيم في حقها ولا في حق عيسى عليه السلام؛ لأن ما يتقدم على البعثة من خرق العادات يسمى إرهاصًا، كإظلال الغمام في طريق الشام، وارتجاس إيوان كسرى لنبينا صلوات الله عليه. والذي يصح أن يقال: إنهما كرامتان لها، ويؤيده ما ذكرنا في قوله: (لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ) [آل عمران: 37] ، وقد استقصينا القول هناك.