أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5119 من 9348

لسانه بالهيبة فأجمل، وقالوا: اسم العصا نبعة. وقيل في المآرب: كانت ذات شعبتين ومحجن، فإذا طال الغصن حناه بالمحجن، وإذا طلب كسره لواه بالشعبتين، وإذا سار ألقاها على عاتقه فعلق بها أدواته من القوس والكنانة والحلاب وغيرها، وإذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين على شعبتيها وألقى عليها الكساء واستظلّ وإذا قصر رشاؤه وصله بها، وكان يقاتل بها السباع عن غنمه. وقيل: كان فيها من المعجزات أنه كان يستقى بها فتطول بطول البئر وتصير شعبتاها دلوا، وتكونان شمعتين بالليل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تصاممت إذ نطقت ظبية ... تصيد الأسود بألحاظها

وما بين وقرٌ ولكنني ... أردتُ إعادة ألفاظها

ولعل موسى عليه السلام أطنب أولًا للاستصغاء انبساطًا، وأوجز آخرًا للاستصغاء استلذاذًا.

قوله: (اسم العصا: نبعة) ، وهي غير منصرفة للعلمية التأنيث.

قوله: (والحلاب) ، وهو المحلب، وهو الذي يُحلب فيه اللبن، قال:

صاح هل ريت أو سمعت براعٍ ... رد في الضرع ما قرى في الحلاب

قوله: (وعرض الزندين على شعبتيها) ، الجوهري: عرض العود على الإناء والسيف على فخذه يعرضه ويعرضه أيضًا، الأساس: الزندان: هما الزند الأعلى والزندة السفلى.

قوله: (وتكونان شمعتين بالليل) ، قال بعضهم: يدفع هذا قوله:"وقدح فصلد زنده"في تفسير قوله تعالى: (إِنِّي آنَسْتُ نَارًا) ، وأجيب أن المطلوب حينئذٍ هو النار لاستدفاء النفساء بها، لا الضوء وحدهن وما يدل على أن العصا لم تكن للنار: قوله هاهنا:"وعرض الزندين على شعبتيها"، لأن الزند إنما يُعد للنار، ولكن يدفعه هناك قوله:"في ليلةٍ شاتيةٍ"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت