يومئذ، و (يَسْتَعْجِلُونَ) على هذا الوجه حكاية حال ماضية. ووجه آخر: متصل بما بعده، وذلك أنّ استعجالهم بالعذاب إنما كان لاعتقادهم أنه غير كائن ولا لا حق بهم، وأنهم ممتعون بأعمار طوال في سلامة وأمن، فقال عز وعلا: (أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ) أشرا وبطرا واستهزاء واتكالا على الأمل الطويل؟! ثم قال: هب أنّ الأمر كما يعتقدون من تمتيعهم وتعميرهم، فإذا لحقهم الوعيد بعد ذلك ما ينفعهم حينئذ ما مضى من طول أعمارهم وطيب معايشهم. وعن ميمون بن مهران: أنه لقي الحسن في الطواف، وكان يتمنى لقاءه فقال له: عظني، فلم يزده على تلاوة هذه الآية. فقال ميمون: لقد وعظت فأبلغت. وقرئ: (يُمْتَعُون) بالتخفيف.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (ووجهٌ آخر: متصلٌ بما بعده) ، يعني بقوله: {أَفَرَءَيْتَ} ، ويتم الكلام عند قوله: {نَحْنُ مُنْظَرُونَ} ثم يبتدئ من قوله: {أَفَبِعَذَابِنَا} على تأويل: أتستهزئون فتستعجلون بعذابنا؟ فالفاء في {أَفَبِعَذَابِنَا} عطفٌ على هذا المقدر، وفي {أَفَرَءَيْتَ} للتسبيب، أي: استهزاؤهم ذلك سببٌ لأن يتعجب منهم ويقال لكل سامع: أرأيت إن متعناهم سنين، فإذن الهمزة {أَفَرَءَيْتَ} : مقحمةٌ لمزيد الإنكار والتعجب وعلى الأول الفاء في {أَفَرَءَيْتَ} : عاطفةٌ، عطفت {رأيت} على مقدر، أي: أ×بر فيتعجب؟ والهمزة غير مقحمةٍ فتكون الجملة مستقلة.
قوله: (ثم قال: هب أن الأمر كما يعتقدون) ، هو معنى قال تعالى: {أَفَرَءَيْتَ} أي: أخبرني {إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ} .
قوله: (لقد وعظت فأبلغت) ، يعني: هذه الآية من الجوامع في باب الوعظ. روينا عن مسلم، عن أنسٍ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغةً ثم يقال: يا ابن آدم، هل رأيت خيرًا قط؟ هل مر بك نعيمٌ قط، فيقول: لا والله يا رب، ويؤتى بأشد الناس بؤسًا في الدنيا من أهل الجنة"، الحديث.