أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6102 من 9348

وتنبيها على أنّ في أدنى خلقه وأضعفه من أحاط علما بما لم يحط به، لتتحاقر إليه نفسه، ويتصاغر إليه علمه، ويكون لطفا له في ترك الإعجاب؛ الذي هو فتنة العلماء، وأعظم بها فتنة، والإحاطة بالشيء علما: أن يعلم من جميع جهاته، لا يخفى منه معلوم. قالوا: وفيه دليل على بطلان قول الرافضة إنّ الإمام لا يخفى عليه شيء، ولا يكون في زمانه أحد أعلم منه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: (في أدنى خلقه وأضعفه) ، لأن الهدهد من البغاث لا من العتاق، قال:

سليمان ذو ملكٍ تفقد هدهدا ... وإن أخس الطائرات الهداهد

قوله: (قالوا: فيه دليلٌ على بطلان قول الرافضة) ، يعني: دل بإشارة النص والإدماج على أن ما قالوا: إن الإمام ينبغي أن لا يخفى عليه شيءٌ من الجزئيات باطلٌ، لأن هذا الهدهد قد اطلع على ما خفي على نبي الله سليمان، ولا يلزم من ذلك فضل آحاد الناس على سيدنا صلوات الله عليه.

روينا عن الإمام أحمد وابن ماجه، عن طلحة بن عبيد الله قال: مررت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقومٍ على رؤوس النخل، فقال:"ما يصنع هؤلاء"؟ قالوا: يلقحونه، يجعلون الذكر في الأنثى تلقح، فقال رسول اله - صلى الله عليه وسلم:"ما أظن ذلك يغني شيئًا"فأخبروا بذلك فتركوه، فاخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال:"فإن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه، فإني إنما ظننت ظنًا، فلا تؤاخذوني بالظن، ولكن إذا حدثتكم عن الله بشيءٍ فخذوا مني، فإني لن أكذب على الله". وفي رواية أحمد: فقال:"إذا كان شيئًا من أمر دنياكم فشأنكم به".

وأما تحقيق المسألة: فقد ذكره الإمام في"نهاية العقول"قال: اتفقت الإمامية على أن

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت