أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6713 من 9348

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المعنى: يكُنْ وصلُها. والدليلُ على ذلك جَزْمُ (( فنُضارب ) ).

والكنايةُ في (( وَصْلُها ) )للأسياف. المعنى: إذا يكونوا بحيث لا تَصِلُ أسيافُنا إليهم نحنُ نتقَدَّمْ إليهم ونُضاربْهم بها.

قال السَّجاوَنْدي: عاملُ (( إذا ) )محذوف، أي: (( بُعِثْتُم ) )دلّ عليه {إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ} ، إذْ {مُزِّقْتُمْ} إنّما يَعْملُ في (( إذا ) )إذا كان كان مجزومًا بها، نحو: مَنْ تَضِربْ يَضْربْني، فإنّه إذا لم يُجْزَمْ بها كانت مُضافةً إلى الفعل، والمضافُ إليه لا يعملُ في المضاف، فالجزْمُ بـ (( إذا ) )وإنْ جاءَ في الشِّعرِ ضرورةً لا يُحْمَلُ عليه القرآن. وروايةُ الجزمِ في الشعر:

إذا قَصُرَتْ أسيافُنا كان طولُها ... خُطانا إلى أعدائنا فنُضاربِ

وخَطّأه المَغْربيُّ لأنَّ القصيدةَ مرفوعةُ القوافي، وفيها:

وقد عشتُ دهرًا والغواةُ صحابتي ... أولئك خُلْصَانِي الذين أصاحبُ

وفيها:

وللمالِ عندي اليومَ راعٍ وكاتبُ

ولا يجوزُ أن يَعْملَ في (( إذا ) ): {يُنَبِّئُكُمْ} ، لأنّ التنبئةَ قبلَ التمزُّق.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت