والتشاكس والتشاخس: الاختلاف، تقول: تشاكست أحواله، وتشاخست أسنانه. (سَالِمًا لِرَجُلٍ) خالصًا له. وقرئ: {سَلَمًا} ، بفتح الفاء والعين، وفتح الفاء وكسرها مع سكون العين، وهي مصادر"سلم"، والمعنى: ذا سلامة لرجل، أي: ذا خلوص له من الشركة، من قولهم: سلمت له الضيعة. وقرئ بالرفع على الابتداء، أي: وهناك رجل سالم لرجل، وإنما جعله رجلًا، ليكون أفطن لما شقي به أو سعد، فإن المرأة والصبي قد يغفلان عن ذلك. {هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا} : هل يستويان صفة؟ على التمييز. والمعنى: هل يستوي صفتاهما وحالاهما، وإنما اقتصر في التمييز على الواحد لبيان الجنس. وقرئ: (مثلين) ، كقوله تعالى: {وَأَكْثَرَ أَمْوالًا وَأَوْلادًا} مع قوله: {أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً} [فاطر: 44] ، ويجوز فيمن قرأ: (مثلين) ، أن يكون الضمير في {يَسْتَوِيانِ} للمثلين؛
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (وتشاخست أسنانه) ، الأساس: تشاخس فوه، إذا اختلفت أسنانه. شاخس الحمار، إذا فتح فاه رافعًا رأسه بعد شم الروثة.
قوله: (وقرئ: {سَلَمًا} ) ، بفتح السين، قرأ ابن كثير وأبو عمرو:"سالمًا"بألف بعد السين وكسر اللام، والباقون: بفتح اللام من غير ألف.
قوله: (وإنما جعله رجلًا) ، في"المطلع": إنما خص المالك بالرجل دون الصبي والمرأة؛ ليكون أفطن بحال العبد من الدعة والكد، والمرأة والصبي قد يغفلان عن ذلك.
قوله: (كقوله: {وَأَكْثَرَ أَمْوالًا} ) ، عن بعضهم: كونه نظيرًا له في أن التمييز ليس بمفرد مع أنه سبق تمييز بمفرد.
وقلت: شبه القراءتين- أعني: {هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا} و"يستويان مثلين"بالآية لمجيء المثالين فيها، أي: وقرئ"مثلين"مع قراءة {مَثَلًا} كقوله: {وَأَكْثَرَ أَمْوالًا وَأَوْلادًا} [التوبة: 69] مع قوله: {أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً} [فاطر: 44] لكن الآية في"البراءة": {أَشَدَّ مِنْكُمْ} [التوبة: 69] بالخطاب، نعم جاء {أَشَدُّ مِنْهُمْ} بدون {وَأَكْثَرَ أَمْوالًا وَأَوْلادًا} .