و {جَرَمَ} : فعل بمعنى حق، و"أن"مع ما في حيزه فاعله، أي: حق ووجب بطلان دعوته. أو بمعنى: كسب، من قوله تعالى: {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا} [المائدة: 2] أي: كسب ذلك الدعاء إليه بطلان دعوته، على معنى: أنه ما حصل من ذلك إلا ظهور بطلان دعوته. ويجوز أن يقال: إن"لا جرم"نظير"لابد"، فعل من الجرم؛ وهو القطع، كما أن بدا فعل من التبديد؛ وهو التفريق؛
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولقد طعنت أبا عبيدة طعنة .... جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا
أي: حقت فزارة بالغضب. ومعنى"لا"نفي لما ظنوا أنه ينفعهم، كأن المعنى: لا ينفعهم ذلك، جرم في الآخرة هم الأخسرون، أي: كتب ذلك الفعل لهم الخسران. وعن بعضهم:"لا"هاهنا كـ"لا"؛ في"لا أقسم"في أنه رد لكلام سابق ..
قوله: (و"أن"مع ما في حيزه فاعله) ، أي:"ما"في {أَنَّمَا} بمعنى: الذي، أي: حق وثبت أن الذي تدعونني إليه ليس له دعوة، ولما كان معنى قوله: {لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ} قريبًا من معنى: بطل دعوته، رجع تلخيص المعنى إلى أنه حق وثبت بطلان دعوته؛ لما سيجيء بعيد هذا أن معناه: إن ما تدعونني إليه ليس له دعوة إلى نفسه قط، إلى قوله:"ولو كان حيوانًا ناطقًا لضج من دعائكم".
قوله: (أي: كسب ذلك الدعاء إليه بطلان دعوته) ،"ذلك الدعاء": فاعل"كسب"، وهو معنى قوله: {أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إلَيْهِ} وقوله:"بطلان دعوته"معنى قوله: {لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا ولا فِي الآخِرَةِ} ، والضمير راجع إلى المدعو الذي في قوله: {لأَكْفُرَ بِاللَّهِ وأُشْرِكَ بِهِ} .
قوله: (نظير"لابد") ، فعلى هذا {جَرَمَ} اسم"لا"، و {جَرَمَ} مرفوع المحل مبتدأ، والخبر {أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إلَيْهِ} .