ووضع {الْكَافِرُونَ} موضع الضمير؛ للشهادة على أنهم في قولهم هذا مقدمون على الكفر العظيم.
و {هَذَا} إشارة إلى"الرجع"، و"إذا"منصوب بمضمر، معناه: أحين نموت ونبلى نرجع؟ {ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ} مستبعد مستنكر، كقولك: هذا قول بعيد، وقد أبعد فلان في قوله، ومعناه: بعيد من الوهم والعادة. ويجوز أن يكون"الرجع"بمعنى: المرجوع، وهو الجواب، ويكون من كلام الله تعالى؛ استبعادًا لإنكارهم ما أنذروا به من البعث، والوقف قبله على هذا التفسير حسن.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (أن يكون"الرجع"بمعنى: المرجوع) : أي: قال الله تعالى جوابًا لقولهم وردًا لزعمهم: {ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ} ، بمعنى: ما يرجع إليه حاصل كلامهم وماله؛ بعيد. وعن بعضهم: قوله:"وهو الجواب"، أي: الجواب الذي جاء به الكفار جواب بعيد، والجواب هو قولهم: {أَئِذَا مِتْنَا} فإنهم إنما قالوا ذلك جوابًا لقول المسلمين: إنا نبعث ونرجع بعد الموت. وفيه نظر؛ لأنه قال:"وهو الجواب، ويكون من كلام الله تعالى"، ولا ارتياب أن قوله: {أَئِذَا مِتْنَا وكُنَّا تُرَابًا} ليس من كلام الله تعالى، بل هو داخل في حيز قولهم: {فَقَالَ الكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ * أَئِذَا مِتْنَا} ، وهو أحد الإنكارين، كما علم من كلامه.
ثم إن. قوله: {ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ} : أن كان تتمة لكلامهم لم يجز الوقف على {تُرَابًا} ، وإن كان من كلام الله جوابًا عن قولهم جاز الوقف لاختلاف القائلين.
وفي"المرشد":"الوقف الكافي: {وكُنَّا تُرَابًا} ، والتمام: {ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ} ".
وقال الزجاج:"جواب القسم محذوف، يدل عليه: {أَئِذَا مِتْنَا} ، المعنى: ق والقرآن المجيد إنكم مبعوثون، فعجبوا، فقالوا: أإذا متنا، أي: أنبعث إذا متنا؟ ويجوز أن يكون الجواب:"