أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8592 من 9348

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لو

قلت: علمت القوم أيهم أفضل، لم يكن تعليقًا، وها هنا {لِيَبْلُوَكُمْ} أخذ مفعوله، فلا يعلق عليه قوله: {أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} .

وقال صاحب"التقريب":"وفيه نظر، لأن المضمر هو العلم، فلا يلزم ذكر المفعول معه، بل التقدير ليبلوكم فيعلم أيكم. وأيضًا لا تقع الجملة الاستفهامية مفعولًا ثانيًا ل"علمت"، وإنما يقع موقع المفعولين في: علمت أيهم خرج؟ لأن المعنى: علمت جواب هذا الاستفهام، ولا يقدر مثله في: علمته أيهم خرج؟ إذ لا معنى لقولك: علمته جواب هذا الاستفهام. وأيضًا ذكر في"هود"في {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [هود: 7] ، أنه تعليق".

وقال الزجاج:"المتعلق بـ {أَيُّكُمْ} مضمر، أي: ليبلوكم فيعلم أيكم أحسن عملًا."

وارتفعت"أي"بالابتداء قال:"فيه وجهان: أحدهما قول الفراء والزجاج: إن المتعلق مضمر، وثانيهما قول صاحب"الكشاف": {لِيَبْلُوَكُمْ} في معنى ليعلمكم، أي: ليعلمكم أيكم أحسن عملًا".

وقلت: فالمصنف ذهب في"هود"إلى مذهب الفراء والزجاج، واختار هاهنا مذهبًا آخر، وهو صحيح من حيث العربية، لأن باب التضمين باب واسع، وإليه الإشارة بقوله:"من حيث إنه تضمن معنى العلم، فكأنه قيل: ليعلمكم أيكم أحسن عملًا".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت