و (الْمُسَوَّمَةِ) : المعلمة، من السومة وهي العلامة؛ أو المطهمة؛ أو المرعية، من أسام الدابة وسوّمها (وَالْأَنْعَامِ) : الأزواج الثمانية. (ذلك) المذكور (مَّتَاعُ الحياة الدنيا) ، (لِلَّذِينَ اتقوا عِندَ رَبّهِمْ جنات) كلام مستأنف، فيه دلالة على بيان ما هو خير من ذلكم، كما تقول: هل أدلك على رجل عالم؟ عندي رجل صفته كيت وكيت، ويجوز أن يتعلق اللام ب (خير) ، واختص المتقين؛ لأنهم هم المنتفعون به، وترتفع (جنات) على: هو جنات، وتنصره قراءة من قرأ (جنات) بالجرّ على البدل من (خير)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (أو المطهمة) ، الأساس: جواد مطهم: تام الحسن، ورجل مطهم.
قوله: (هل أدلكم على رجل عالم؟ عندي رجل) ، قوله:"عندي رجل"مثال لقوله: (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا) ، فيكون"رجل عالم"نظير (بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ) ، وذلك يوهم أن (مِنْ ذَلِكُمْ) صفة لـ"خير"، وليس به.
قال أبو البقاء: (مِنْ ذَلِكُمْ) في موضع نصب بـ"خير"، أي: بما يفضل ذلك، ولا يجوز أن يكون صفة لـ"خير"؛ لأن ذلك يوجب أن تكون الجنة وما فيها مما رغبوا فيه بعضًا لما زهدوا فيه من الأموال ونحوها.
قوله: (وترتفع(جَنَّاتٌ) على هو جنات)، وهو نحو قوله تعالى: (أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمْ النَّارُ) [الحج: 72] .
قوله: (وتنصره قراءة من قرأ"جنات"بالجر على البدل) ؛ لأن جنات حينئذ بيان للخير كما أن قوله:"هو جنات": تفسير له، قال أبو البقاء: هو: صفة لخير، و (خَالِدِينَ) : حال مقدرة من ضمير (اتَّقَوْا) ، والعامل الاستقرار، أو من الهاء في (تَحْتِهَا) .