والحبل: العرق، شبه بواحد الحبال، ألا ترى إلى قوله:
كأن وريديه رشاءا خلب
والوريدان: عرقان مكتنفان لصفحتى العنق في مقدمهما متصلان بالوتين، يردان من الرأس إليه، وقيل: سمي"وريدًا"لأنّ الروح ترده.
فإن قلت: ما وجه إضافة"الحبل"إلى"الوريد"، والشيء لا يضاف إلى نفسه؟
قلت: فيه وجهان: أحدهما: أن تكون الاضافة للبيان، كقولهم: بعير سانية. والثاني: أن يراد حبل العاتق، فيضاف إلى الوريد، كما يضاف إلى العاتق؛ لاجتماعهما في عضو واحد،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشهود: الحضور، والظمء_ بالظاء والهمز_: مدة الأجل، والأصل: ما بين الشريين.
قوله: (كأن وريديه رشاءا خلب) : الرشاء_ بالمد_: حبل البئر، والخلب_ بالتسكين_: الليف، جعل"كأن"بعد التخفيف عاملة، كما كان قبله، ونصب"وريديه".
الراغب:"الوريد: عرق يتصل بالكيد والقلب، وفيه مجاري الروح، قال تعالى: {ونَحْنُ أَقْرَبُ إلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوَرِيدِ} أي: روحه".
قوله: (بعير سانية) : وهي الناقة التي يستقى عليها، وهي الناضحة أيضًا، وقيل في المثل:"سير السواني سفر لا ينقطع"، وفي بعض النسخ:"بعير سائبة"، وهي الناقة التي تسيب في الجاهلية.
قوله: (لاجتماعهما في عضو واحد) : أي: اجتماع الحبل والوريد في صفحة العنق، وذلك أن هذا الحبل هو الذي امتد من العاتق إلى صفحة العنق، فيضاف إلى الوريد لاتصاله به، كما يضاف إلى العاتق.