زرع .

التّعريف

1 -الزّرع في اللّغة: ما استنبت بالبذر - تسميةً بالمصدر - ومنه يقال: حصدت الزّرع أي: النّبات ، والجمع: زروع . قال بعضهم: ولا يسمّى زرعًا إلاّ وهو غضّ طريّ . وقد غلب على البرّ والشّعير ، وقيل: الزّرع: نبات كلّ شيءٍ يحرث ، وقيل: الزّرع: طرح البذر . ولا يخرج المعنى الاصطلاحيّ عن المعنى اللّغويّ .

( الألفاظ ذات الصّلة ) :

أ - الغرس:

2 -الغرس مصدر غرس يقال: غرست الشّجرة غرسًا فالشّجر مغروس وغرس وغراس . فالفرق بينه وبين الزّرع ، أنّه مختصّ بالشّجر .

الأحكام الّتي تتعلّق بالزّرع: إحياء الموات:

3 -لا خلاف بين الفقهاء في أنّ من جملة ما تحيا به الأرض زرعا أو الغرس فيها . وقد تقدّم في مصطلح ( إحياء الموات ) ( 2 248 - 249 ) .

( زكاة الزّروع ) :

4 -أجمعت الأمّة على أنّ الزّكاة واجبة في الزّروع من حيث الجملة . وتفصيل ذلك في مصطلح ( زكاة ) .

بيع الزّروع:

5 -إذا باع الأرض وأطلق ، دخل ما فيها من الزّرع سواء اشتدّ وأمن العاهة أم لا ; لأنّ الزّرع تابع ولو بيع وحده لم يجز إلاّ بعد اشتداده ليأمن العاهة . وإذا باع الزّرع لم تدخّل الأرض . ويجوز بيع الأرض واستثناء ما فيها من الزّرع . وتفصيله في ( بيع ) .

بيع المحاقلة:

6 -المحاقلة: هي بيع الحنطة في سنبلها بحنطةٍ مثل كيلها خرصًا . ولا خلاف بين الفقهاء في أنّ بيع المحاقلة غير صحيح ، إذ هو فاسد عند الحنفيّة باطل عند الجمهور ، وتفصيله في ( بيع ) ( 9 138 ، 168 ) .

بيع ما يكمن في الأرض:

7 -اختلف الفقهاء في بيع ما يكمن في الأرض من الزّرع قبل قلعه ، كالبصل ، والثّوم ، ونحوهما ، فذهب الشّافعيّة والحنابلة إلى عدم الجواز . وذهب الحنفيّة والمالكيّة إلى الجواز بشرطٍ . وقد سبق تفصيله في مصطلح ( جهالة 9 170 - 171 ) .

إتلاف الزّرع:

8 -فرّق الفقهاء بين ما تتلفه الدّوابّ من الزّروع نهارًا وبين ما تتلفه ليلًا ، فذهب الجمهور إلى أنّ الإتلاف إذا كان ليلًا ضمن صاحب الدّوابّ ; لأنّ فعلها منسوب إليه . وأمّا إذا وقع الإتلاف نهارًا ، وكانت الدّوابّ وحدها فلا ضمان على صاحبها عند الجمهور ، لأنّ العادة الغالبة حفظ الزّرع نهارًا من قبل صاحبه . وقد سبق الكلام على هذا في مصطلح ( إتلاف 1 224 ) .