التّعريف:
1 -للتّرسّل في اللّغة معان ، منها: التّمهّل والتّأنّي . يقال: ترسّل في قراءته بمعنى: تمهّل واتّأد فيها . وترسّل الرّجل في كلامه ومشيه: إذا لم يعجل . وفي حديث عمر رضي الله عنه « إذا أذّنت فترسّل » : أي تأنّ ولا تعجل . ولا يخرج معناه اصطلاحًا عن هذا ، فقالوا: إنّه في الأذان: التّمهّل والتّأنّي وترك العجلة ، ويكون بسكتة بين كلّ جملتين من جمل الأذان تسع الإجابة ، وذلك من غير تمطيط ولا مدّ مفرط .
2 -والحدر يقابل التّرسّل ، وله في اللّغة معان منها: الإسراع في القراءة . يقال: حدر الرّجل الأذان والإقامة والقراءة وحدر فيها كلّها حدرًا من باب قتل: إذا أسرع .
وفي حديث الأذان: « إذا أذّنت فترسّل ، وإذا أقمت فاحدر » أي أسرع ولا يخرج معناه في الاصطلاح عن ذلك .
والحدر سنّة في الإقامة ، مكروه في الأذان . لما روى جابر رضي الله عنه « أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال لبلال رضي الله عنه: يا بلال إذا أذّنت فترسّل ، وإذا أقمت فاحدر » .
الحكم الإجماليّ للتّرسّل:
3 -للتّرسّل أحكام تعتريه . فهو في الأذان مسنون .
وصفته: أن يتمهّل المؤذّن فيه بسكتة بين كلّ جملتين منه تسع إجابة السّامع له ، وذلك من غير تمطيط ولا مدّ مفرط ولا تطريب ، لما روى جابر رضي الله عنه « أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال لبلال: يا بلال إذا أذّنت فترسّل » ، وما روي عن أبي الزّبير مؤذّن بيت المقدس أنّ عمر رضي الله عنه قال: « إذا أذّنت فترسّل » وما روي أنّ رجلًا قال لابن عمر: إنّي لأحبّك في اللّه . قال:"وأنا أبغضك في اللّه .إنّك تغنّي في أذانك".
هذا ما عليه الفقهاء . والتّرسّل في الإقامة مكروه ، وذلك أنّه يسنّ لمن يقيم الصّلاة أن يسرع فيها ولا يترسّل ، للأحاديث السّابقة .
هذا ، والأذان قد شرع للإعلام بدخول الوقت وتنبيه الغائبين إليه ودعوتهم إلى الحضور للصّلاة . أمّا الإقامة فقد شرعت لإعلام الحاضرين بالتّأهّب للصّلاة والقيام لها ، ولذا كان التّرسّل في الأذان أبلغ في الإعلام ، أمّا الإقامة فلا حاجة فيها إلى التّرسّل .
ولذا ثُنّي الأذان وأفردت الإقامة ، لما روي عن أنس رضي الله عنه قال: « أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة » . زاد حمّاد في حديثه"إلاّ الإقامة"، واستحبّ أن يكون الأذان في مكان عال بخلاف الإقامة ، وأن يكون الصّوت في الأذان أرفع منه في الإقامة ، وأن يكون الأذان مرتّلًا والإقامة مسرعةً ، وسنّ تكرار قد قامت الصّلاة مرّتين في الإقامة ، لأنّها المقصودة من الإقامة بالذّات . ( ر: أذان ، إقامة ) .