7 -التّزاور مشروع في الإسلام ، وقد ورد ما يدلّ على مشروعيّة الزّيارة في العيد ، فقد روي عن عائشة رضي الله عنها قالت: « دخل عليّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنّيان بغناء بعاث ، فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال مزمار الشّيطان عند النّبيّ صلى الله عليه وسلم ؟ فأقبل عليه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال: دعهما » زاد في رواية هشام: « يا أبا بكر إنّ لكلّ قوم عيدًا ، وهذا عيدنا » قال في الفتح: قوله: « وجاء أبو بكر"وفي رواية هشام بن عروة"دخل عليّ أبو بكر"وكأنّه جاء زائرًا لها بعد أن دخل النّبيّ صلى الله عليه وسلم بيته ."

ونقل في فتح الباري في الحكمة من مخالفته صلى الله عليه وسلم الطّريق يوم العيد أقوالًا منها: ليزور أقاربه من الأحياء والأموات ولم يضعّفه كما فعل مع بعضها ومثله في عمدة القاريّ ، وذلك تعليقًا على حديث جابر رضي الله عنه « كان النّبيّ صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطّريق » .

ز - الغناء واللّعب والزّفن يوم العيد:

8 -يجوز الغناء واللّعب والزّفن في أيّام العيدين ، لما ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت: « دخل عليّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنّيان بغناء بعاث ، فاضطجع على الفراش ، وحوّل وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال: مزمار الشّيطان عند النّبيّ صلى الله عليه وسلم ؟ فأقبل عليه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال: دعهما. فلمّا غفل غمزتهما فخرجتا ، وكان يوم عيد يلعب السّودان بالدّرق والحراب ، فإمّا سألت النّبيّ صلى الله عليه وسلم وإمّا قال: تشتهين تنظرين ؟ فقلت نعم ، فأقامني وراءه ، خدّي على خدّه ، وهو يقول: دونكم يا بني أرفدة ، حتّى إذا مللت قال: حسبك ؟ قلت نعم ، قال: فاذهبي »

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: « بينما الحبشة يلعبون عند رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بحرابهم إذ دخل عمر بن الخطّاب رضي الله عنه فأهوى إلى الحصباء يحصبهم بها ، فقال له رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: دعهم يا عمر » .

وعن أنس رضي الله عنه: « كانت الحبشة يزفنون بين يدي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ويرقصون ويقولون: محمّد عبد صالح ، فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: ما يقولون ؟ قالوا: يقولون: محمّد عبد صالح » .

ح - زيارة المقابر في العيد:

9 -تستحبّ في العيد زيارة القبور والسّلام على أهلها والدّعاء لهم ، لحديث: « نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها » وفي رواية « فإنّها تذكّر الآخرة » وحديث أبي هريرة مرفوعًا: « زوروا القبور فإنّها تذكّر الموت » .

وكره زيارتها ابن سيرين وإبراهيم النّخعيّ والشّعبيّ .

ط - عظة النّساء:

10 -يستحبّ وعظ النّساء بعد صلاة العيد ، وتعليمهنّ أحكام الإسلام ، وتذكيرهنّ بما يجب عليهنّ ، ويستحبّ حثّهنّ على الصّدقة ، وتخصيصهنّ بذلك في مجلس منفرد ، ومحلّ ذلك كلّه إذا أمنت الفتنة والمفسدة"قال ابن جريج: أخبرني عطاء عن جابر بن عبد اللّه رضي الله عنهما قال: سمعته يقول « قام النّبيّ صلى الله عليه وسلم يوم الفطر فصلّى ، فبدأ بالصّلاة ثمّ خطب ، فلمّا فرغ نزل فأتى النّساء ، فذكّرهنّ وهو يتوكّأ على يد بلال ، وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النّساء الصّدقة » قلت:"يعني ابن جريج لعطاء"أترى حقًّا على الإمام ذلك ويذكّرهنّ ؟ قال: إنّه لحقّ عليهم ، ومالهم لا يفعلونه ؟ قال في الفتح: ظاهره أنّ عطاءً كان يرى وجوب ذلك ، ولهذا قال عياض: لم يقل بذلك غيره ، وأمّا النّوويّ فحمله على الاستحباب ، وقال: لا مانع من القول به إذا لم يترتّب على ذلك مفسدة ."