ومما يعفى عنه عندهم الدم الباقي على اللحم وعظامه، فقيل إنه طاهر، وظاهر كلام الحليمي وجماعة أنه نجسٌ معفوٌّ عنه، وهذا هو الظاهر كما قال الشربيني الخطيب .

ومنها دخان النجاسة فإنه نجس يعفى عن قليله وعن يسيره عرفا.

ومنها بخار النجاسة إن تصاعد بواسطة نار فنجس، لأن أجزاء النجاسة تفصلها النار بقوتها لكن يعفى عن قليله ، وإلا بأن كان كالبخار الخارج من نجاسة الكنيف فطاهر.

وصرح الزركشي بأن من المعفو عنه غبار النجاسة اليابسة.

ومنها الماء السائل من فم النائم إن كان من المعدة، كأن خرج منتنا بصفرة فنجس، لا إن كان من غيرها، أو شك في أنة منها فطاهر.

وقيل إن كان متغيرا فنجس مالا فطاهر، فإن ابتُلِيَ به شخص لكثرته منه قال في الروضة 40 117 فالظاهر العفو .

56 -وذهب الحنابلة إلى أنه يعفى عن النجاسة المغلظة لأجل محلها في ثلاثة مواضع أحدها محل الاستنجاء، فيعفى فيه عن أثر الاستجمار بعد الإنقاء واستيفاء العدد.

الثاني أسفل الخُف والحذاء إذا أصابته نجاسة فدلكها بالأرض حتى زالت عين النجاسة، ففيه ثلاث روايات إحداها يجزئ دلكه بالأرض، وهذه الرواية هي الأولى كما قال ابن قدامة، والثانية يجب غسله كسائر النجاسات، والثالثة يجب غسله من البول والعذرة دون غيرهما.

الثالث إذا جبر عظمه بعظم نجس فانجبر لم يلزمه قلعه إذا خاف الضرر، لأنها نجاسة باطنه يتضرر بإزالتها، فأشبهت دماء العروق.

ويُعفى عن يسير دمٍ وقيحٍ وصديدٍ، واليسير ما يعده الإنسان في نفسه يسيرا، وإنما يُعفى عن اليسير إذا أصاب غير مائع ومطعوم.

ومما يُعفى عنه يسير سلسِ بولٍ بعد تمام التحفظ لمشقة التحرز .

ومنها دخان نجاسة وغبارها وبخارها ما لم تظهر له صفة.

ومنها قليل ماء تنجس بمعفوٍّ عنه.

ومنها النجاسة التي تصيب عين الإنسان ويتضرر بغسلها .

ومنها اليسير من طين الشارع الذي تحققت نجاسته بما خالطه من النجاسة .