كالهلاك-فإذا كانت له دراهم مستحقة بصرفها إلى تلك الحوائج، صارت كالمعدومة، كما أنّ الماء المستحق بصرفه إلى العطش، كان كالمعدوم، وجاز عنده التيمم».

* (التعريفات الفقهية للمجددي ص 257، ردّ المحتار 6/ 2، الاختيار 100/ 1، الفتاوى الهندية 189/ 1) .

الحباء في اللغة: العطاء. يقال: حبوت الرجل حباء: أعطيته الشيء بغير عوض.

والاسم منه الحبوة.

وفي الاصطلاح الفقهي: يستعمل الفقهاء الحباء بمعنى: «أخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه» .

* (المغرب 179/ 1، المصباح 145/ 1، أساس البلاغة ص 73، المطلع ص 260، مشارق الأنوار 177/ 1، المغني لابن باطيش 458/ 1، بداية المجتهد 28/ 2، الموطأ 527/ 2) .

الحبس في اللغة: المنع، الذي هو ضد الإطلاق والتخلية.

أما الحبس: فجمع حبيس؛ وهو كلّ ما وقفته لوجه اللّه تعالى، حيوانا كان أو أرضا أو دارا أو غير ذلك. يقال: حبّستها ووقفتها بمعنى واحد.

وقد جاء في قوله صلّى اللّه عليه وسلم لعمر في نخل له: «حبّس الأصل، وسبّل الثمرة» ؛أي اجعل عين المال وقفا مؤبدا لا يباع ولا يوهب ولا يورث، واجعل ثمره في سبيل اللّه عزّ وجلّ.

كذلك يقال: حبس فرسا في سبيل اللّه وأحبس واحتبس، فهو حبيس ومحبس ومحتبس.

وقول شريح: جاء محمد صلّى اللّه عليه وسلم بإطلاق الحبس: أراد بها ما كان أهل الجاهلية يحبسونه من السّوائب والبحائر والحامي، فنزل القرآن بإحلال ذلك.

* (المصباح 143/ 1، الزاهر ص 260، أساس البلاغة ص 71، مشارق الأنوار 176/ 1، تهذيب الأسماء واللغات 61/ 1، المغرب /1 176، النظم المستعذب 447/ 1، المغني لابن باطيش 447/ 1، التلخيص الحبير 67/ 3، تخريج الدلالات السمعية ص 563) .

*الحبس المعقّب

الحبس المعقّب (بضم الميم وفتح العين والقاف) : هو الذي يدخل في مستحقّه العقب؛ أي الذريّة التي تحدث في المستقبل؛ كهذا وقف على فلان وعقبه ونسله.

ويلحق به في الحكم الحبس على الفقراء، لأنهم لما كانوا لا ينقطعون، صار الوقف عليهم بمنزلة المعقّب.

وقد جاء في «شروح خليل» للزرقاني والخرشي والدردير: «الحبس المعقّب: هو المتعلّق بموجود ومعدوم» .

ومن أهم أحكامه الفقهية أنه لا يحكم في شأنه إلاّ القاضي، لأنه حكم على غائب. قال ابن سهل: ثمانية أشياء لا