امرأة بلا شهود، أو امرأة لا تحلّ له، كإحدى محارمه، أو جمع بين الأختين، ونحو ذلك.

* (أساس البلاغة ص 228، التوقيف ص 423، التعريفات للجرجاني ص 66، التعريفات الفقهية ص 333، قواعد الأحكام للعز 137/ 2، شجرة المعارف والأحوال للعز ص 427، البدائع 35/ 7، الخرشي 81/ 8، تبيين الحقائق 175/ 3، كشاف القناع 58/ 4، المكاسب للمحاسبي ص 85 وما بعدها، القبس 786/ 2، 804) .

*شحّ

الشّحّ لغة: البخل مع الحرص.

يقال: رجل شحيح، وقوم أشحّاء وأشحّة.

والاسم الشّحّ.

وقال ابن فارس: «الأصل في التركيب: المنع. ثم يكون منعا مع حرص.

ومن ذلك الشّحّ: و هو البخل مع الحرص»؛أي الحرص على إمساك ما في اليد وغيره، وذلك فيما كان عادة. قاله الراغب والقاضي عياض وغيرهم.

وقيل: الشحّ أشدّ من البخل.

وقيل: الشحّ عامّ كالجنس، والبخل خاص في أفراد الأمور كالنوع له.

أما في الاصطلاح الشرعي: فقد أطلق طائفة من العلماء الشّحّ على «الحرص الشديد الذي يحمل صاحبه على أن يأخذ الأشياء من غير حلّها، ويمنعها حقوقها» .

وفسّر ابن مسعود وغيره من السّلف البخل بأنه «إمساك الإنسان ما في يده، ومنعه عن مستحقه، والشّحّ بأنه تناول ما ليس له ظلما وعدوانا من مال أو غيره» .

قال ابن رجب: وحقيقة الشّحّ أن تتشوّف النفس إلى ما حرّم اللّه ومنع، وأن لا يقنع الإنسان بما أحلّه اللّه له من مال أو فرج أو غيرهما، حتى قيل: إنه رأس المعاصي كلّها.

على أنّ الشّحّ قد يستعمل على ألسنة الفقهاء بمعنى البخل وبالعكس، ولكنّ الأصل هو التفريق بينهما على ما ذكرنا.

* (معجم مقاييس اللغة 178/ 3، المصباح 361/ 1، التوقيف ص 425، المفردات ص 446، النووي على مسلم 134/ 16، مشارق الأنوار 245/ 2، النهاية لابن الأثير 448/ 2، 449، شرح حديث: «ما ذئبان جائعان» لابن رجب ص 18 - 20) .

يقال في اللغة: شحط شحطا وشحطا وشحوطا؛ أي بعد.

وشحط فلانا: سبقة وتباعد منه.

وشحط البعير في السّوم: بلغ أقصى ثمنه، أو تباعد عن الحقّ وجاوز القدر.

وقد جاء في حديث ربيعة-في الرجل يعتق الشّقص من العبد-: يشحط الثمن، ثم يعتق كلّه. قال ابن الأثير: «أي يبلغ به أقصى القيمة. يقال: شحط فلان في السّوم؛ إذا أبعد فيه.

وقيل: معناه يجمع