والرابع: أن يقول البائع للمشتري: إذا نبذته إليك أو نبذته إليّ، فقد بعتكه بكذا.

وهو قول الشافعي.

ويلاحظ في الصورة الأولى والثالثة جهالة المبيع بالنسبة للمشتري، وفي الثانية تعليق العقد على شرط هو نبذ الثوب إليه، وفي الرابعة جعل المتبايعين نفس النبذ بيعا، اكتفاء به عن الصيغة.

* (المصباح 720/ 2، المغرب 282/ 2، شرح غريب ألفاظ المدونة ص 75، النووي على مسلم 155/ 10، المنتقى على الموطأ 44/ 5، ردّ المحتار 151/ 4، المغني 207/ 4، نهاية المحتاج 433/ 3، المقدمات الممهدات /2 221، البدائع 176/ 5) .

المناجزة لغة: من النّجز، وهو التّعجّل. يقال: أنجزته ونجزت به؛ إذا عجّلته.

وشيء ناجز؛ أي حاضر.

وبعته ناجزا بناجز؛ أي يدا بيد.

وبعته غائبا بناجز؛ أي نسيئة بنقد.

ومصطلح «المناجزة» من الألفاظ التي يستعملها فقهاء المالكية في أبواب المعاملات المالية، ويعنون بها «قبض العوضين عند العقد» أو «اليد باليد» .

وقال ابن راشد القفصي: «المناجزة عبارة عن سرعة التقابض» .

* (المصباح 725/ 2، المغرب 289/ 2، الأبي على صحيح مسلم 266/ 4، لباب اللباب ص 137، الشرح الصغير للدردير 48/ 3) .

النّداء لغة: رفع الصوت وظهوره.

ويقال: ناديت فلانا أناديه مناداة ونداء؛ إذا دعوته.

والمنادي: اسم فاعل.

وقد ورد على ألسنة فقهاء الحنابلة استعمال مصطلح «المنادي» بمعنى الدّلاّل الذي ينادي على السلعة ابتغاء الزيادة في ثمنها، مقابل جعل يأخذه على ذلك.

وقال البعلي: «المنادي: هو السّمسار الذي يدخل بين البائع والمشتري لإمضاء البيع» .

* (المصباح 732/ 2، المفردات ص 796، المطلع للبعلي ص 256، الفروع 305/ 4) .

المناسخة لغة: مفاعلة من النّسخ، وهو النقل والتبديل. قال الراغب: و المناسخة في الميراث هي أن يموت ورثة بعد ورثة، والميراث قائم لم يقسم.

ولا يخرج استعمال الفقهاء لهذه الكلمة عن مدلولها اللغوي، وعلى ذلك عرّفها الشريف الجرجاني بأنها «نقل نصيب بعض الورثة بموته قبل القسمة إلى من يرث منه» .

فإذا مات إنسان عن مال وورثة، وقبل أن يقسم بينهم مات بعضهم، فصار نصيبه لغيره، فيقسم الميراثان على أنصباء الباقين. فتلك هي المناسخة، وجمعها المناسخات.