عوض على وجه القربة إلى اللّه تعالى.

قال ابن تيمية: «الصّدقة: ما يعطى لوجه اللّه ديانة وعبادة محضة، من غير قصد إلى شخص معيّن، ولا طلب عوض من جهته، ولكن يوضع في مواضع الصّدقة كأهل الحاجات» .

هذا ويطلق مصطلح «الصّدقة» في لغة الفقهاء على خمسة معان: أحدها: الزكاة.

وهي الصّدقة الواجبة، وفقا لما جاء في التنزيل: إِنَّمَا اَلصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ اَلْمَساكِينِ ... [التوبة: 60] .

والثاني: صدقة التطوّع.

وإليها ينصرف المعنى في الاصطلاح الفقهي عند الإطلاق غالبا.

والثالث: الوقف. حيث روى البخاري: أنّ عمر بن الخطاب تصدّق بمال له على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم، وكان يقال له: ثمغ؛ فقال عليه الصلاة والسلام: «تصدّق بأصله، لا يباع ولا يوهب ولا يورث، ولكن ينفق ثمره» .

والرابع: ما يسامح به الإنسان من حقّه؛ نحو قوله تعالى: وَ اَلْجُرُوحَ قِصاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفّارَةٌ [المائدة: 45] ، و قوله سبحانه: وَ إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ [البقرة: 280] ، فإنه أجرى ما يسامح به المعسر مجرى الصدقة.

والخامس: المعروف مطلقا. حيث روى البخاري ومسلم عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم: أنه قال: «كلّ معروف صدقة» .

* (المغرب 469/ 1، التوقيف ص 452، القاموس المحيط ص 1162، المفردات ص 480، مختصر الفتاوى المصرية لابن تيمية ص 461، الأموال لأبي عبيد ص 26، حاشية القليوبي 195/ 3، مغني المحتاج 120/ 3، مواهب الجليل 49/ 6، مجلة الأحكام العدلية م 835، فتح الباري 392/ 5، 447/ 10، النووي على مسلم 91/ 7، تهذيب الأسماء واللغات /2 197، إيضاح الأحكام للهيتمي ص 94) .

*الصّدقة الجارية

يقال في اللغة: جرى الماء؛ أي سال، خلاف وقف وسكن.

والماء الجاري: هو المتدافع في انحدار أو استواء.

ومصطلح «الصّدقة الجارية» جاء في الحديث الذي رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم: أنه قال: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلاّ من ثلاث ... » وعدّ منها الصّدقة الجارية.

قال المناوي: ومعنى انقطاع عمله؛ أي فائدة عمله، وتجديد ثوابه إلاّ من ثلاثة أشياء، فإنّ ثوابها لا ينقطع، لكونها فعلا دائم الخير، متّصل النفع.

ولأنه لما كان السبب في اكتسابها، كان له ثوابها.

ومعنى جارية؛ أنها دائمة متصلة، يدوم ثوابها مدة دوامها.