قال الجبي في «شرح غريب ألفاظ المدونة» : هاء وهاء؛ أي خذ وأعط، يدا بيد.

وقال الخطّابي: هاء وهاء معناه التقابض.

وهاء إنما هو قول الرجل لصاحبه إذا ناوله الشيء: «هاك» ؛أي خذ، فأسقطوا الكاف من اللفظ، وعوّضوه بالمدّ بدلا من الكاف.

وتعبير «هاء وهاء» جاء في قوله صلّى اللّه عليه وسلم: «الذّهب بالذّهب ربا إلاّ هاء وهاء ... إلخ» الحديث.

وقد فسّره الفقهاء بأن هذه البياعات لا تجوز إلاّ إذا قال كلّ واحد من العاقدين لصاحبه «هاء» ؛أي خذ، والمراد بذلك القبض.

* (شرح غريب ألفاظ المدونة ص 73، معالم السنن للخطابي 20/ 5، البناية على الهداية 544/ 6، مختصر سنن أبي داود للمنذري 20/ 5، تبيين الحقائق للزيلعي /4 89) .

الهبة لغة: الإعطاء بلا عوض.

وقد ذكر جمهور الفقهاء أنّ الهبة والهدية والصّدقة والعطيّة ألفاظ ذات معان متقاربة، وكلها تمليك في الحياة بغير عوض، واسم العطيّة شامل لجميعها، وكذلك الهبة. غير أنّ هناك تغايرا بين الصّدقة والهدية، لأنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلم كان يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة.

والفرق بينهما أنّ من أعطى شيئا يتقرّب به إلى اللّه تعالى للمحتاج فهو صدقة، ومن دفع إلى إنسان شيئا مجانا للتقرّب إليه ونيل محبته فهو هدية.

* (المصباح 842/ 2، التوقيف ص 737، المغني 591/ 5، روضة الطالبين 364/ 5، شرح الأحكام الشرعيّة للأبياني 230/ 2، و انظر م 833، 834، 835 من المجلة العدلية، تهذيب الأسماء واللغات 196/ 2) .

*هبة الثّواب

والمراد بها في الاصطلاح الفقهي: «العطيّة التي يبتغي الواهب بها الثواب (العوض) من الموهوب له» .

و لها عند الفقهاء ثلاثة أوجه: أحدها: أن يهب على ثواب يرجوه ولا يسمّيه ولا يشترطه.

الثاني: أن يهب على ثواب يشترطه ولا يسمّيه.

الثالث: أن يهب على ثواب يشترطه ويسمّيه.