يتعاقبان؛ أي يجيء أحدهما بعقب الآخر.

أما مصطلح «كراء العقبة» كما ورد في كتب الحنابلة، أو «كراء العقب» كما جاء على ألسنة الشافعية، فالمراد به: أن يؤجر شخص راحلة لآخر، ليركبها في بعض الطريق-كنصفه أو ربعه أو نحو ذلك-و يركبها المؤجر في البعض الآخر على التناوب (أي يركب أحدهما نوبته ويمشي الآخر) . . أو يؤجرها رجلين مثلا، ليركب هذا أياما أو مسافات معلومة، وذا أياما أو مسافات معلومة أخرى، كذلك تناوبا.

* (المصباح 501/ 2، المغرب 73/ 2، النظم المستعذب 42/ 2، المهذب 407/ 1، تحفة المحتاج 140/ 6، قليوبي وعميرة 71/ 3، مغني المحتاج 339/ 2، المبدع 99/ 5، كشاف القناع 23/ 4، المغني 96/ 8، التاج والإكليل 437/ 5، جواهر الإكليل 194/ 2) .

الوجيبة لغة: الوظيفة، وأن توجب البيع، ثم تأخذ المبيع أولا فأولا، حتى تستوفي وجيبتك. قاله الفيروزآبادي.

أما «كراء الوجيبة» فهو مصطلح مالكي، وهو أحد وجهي الكراء في مذهبهم، حيث إنهم قالوا: عقد الكراء في الدور والحوانيت والرّباع يقع على وجهين: أحدهما: تعيين المدّة وتسمية الكراء، كأن يقول: اكتريت دارك هذه السنة، أو هذا الشهر، أو هذا اليوم بكذا. أو: اكتريتها منك شهر كذا أو سنة كذا بكذا.

أو: «اكتريتها منك شهرا أو شهرين أو سنة أو سنتين بكذا. أو: اكتريتها منك إلى وقت كذا بكذا.

ويسمّى هذا العقد «كراء الوجيبة» -و ضابطه كما قال العدوي: «هو ما كانت المدة فيه محدودة، كسنة كذا، والكراء فيها لازم، وإن لم ينقد» -إذ الوجبية تعني في مذهبهم المدة المعيّنة.

قال ميارة: «هذا اصطلاح القدماء، وأهل زماننا يطلقون الوجبية على الأجرة المدفوعة في المنافع. فيقول الموثّق: اكترى فلان من فلان جميع الدار لسنة مثلا، بوجبية قدرها لكلّ شهر من شهور المدة المذكورة كذا دراهم» .

والثاني: تسمية الكراء لكلّ شهر أو سنة، وإبهام المدة. كأن يقول: اكتريت منك دارك هذه، كلّ شهر بدينار أو كلّ سنة بعشرة، أو كلّ يوم بكذا.

وتسمى الصورة الأولى «كراء المشاهرة» ، و الثانية «كراء المسانهة» ، و الثالثة «كراء المياومة» . قال العدوي: «و ضابط ذلك: ما كانت المدة فيه غير معيّنة، والكراء فيه غير لازم إلاّ بقدر ما نقد» .

* (القاموس المحيط ص 180، ميارة على التحفة 83/ 2، حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني 180/ 2، الشرح الصغير