عليه. فمن أعطى الخيّاط قماشا ليخيطه له ثوبا، فالخياط أجير مشترك.

وإنّما سمّي مشتركا لأنه يتقبل أعمالا لاثنين وثلاثة وأكثر في وقت واحد، ويعمل لهم، فيشتركون في منفعته واستحقاقها.

* (روضة الطالبين 228/ 5، المغني /5 479، الدر المختار مع ردّ المحتار 64/ 6، م 602 من مرشد الحيران، وم 422، 423 من المجلة العدلية) .

الاحتراف في اللغة معناه: طلب حرفة للكسب.

وهو في الاصطلاح الفقهي مستعمل بنفس المدلول اللغوي، حيث إنّ الفقهاء يطلقون الحرفة على ما انحرف إليه الشخص من الأعمال، وجعله ديدنه لأجل الكسب.

أما الفرق بين الاحتراف والاكتساب، فهو أنّ الاحتراف ضرب من ضروب الكسب، إذ الكسب عبارة عن تحصيل المال واكتسابه، سواء أكان ذلك عن طريق الاحتراف أو بغير ذلك من الأسباب.

وأمّا العلاقة بين الصناعة والاحتراف، فهي أنّ الصناعة قسم من أقسام الاحتراف، حيث إنها تختص بالحرف التي تستعمل فيها الآلة دون غيرها.

* (مفردات الراغب الأصبهاني ص 163، قليوبي وعميرة 215/ 4، البحر الرائق /3 143) .

الاحتشاش معناه في اللغة: قطع الحشيش وجمعه.

والحشيش: هو يابس الكلأ، ولا يقال له: حشيش ما دام رطبا.

أما في الاصطلاح الفقهي فهو: قطع الحشيش، سواء أكان يابسا أم رطبا.

وإطلاقه في الرّطب من قبيل المجاز، باعتبار ما يؤول إليه.

وعرّفه بعض الفقهاء المحدثين بأنه «جمع ما يبس من الكلأ بقصد التملّك» .

* (المصباح 166/ 1، المغرب 204/ 1، التعريفات الفقهية ص 161، معجم لغة الفقهاء ص 45، ردّ المحتار 216/ 2) .

الاحتطاب في اللغة هو: جمع الحطب.

والحطب: ما أعدّ من الشجر وقودا للنّار.

والحطّابة هم الجماعة الذين يحطبون.

ولا يخرج الاستعمال الاصطلاحي للكلمة عن معناها اللغوي.

وعرّفه بعض الفقهاء المحدثين بأنه «جمع ما يصلح للنار من الشجر بنيّة التملك» .

* (التعريفات الفقهية ص 161، المغرب 211/ 1، معجم لغة الفقهاء ص 46) .

أصل معنى الاحتكار في اللغة: الجمع والإمساك والاستبداد بالشيء.