* (المصباح 757/ 2، المغرب 319/ 2، طلبة الطلبة ص 86، أحكام القرآن لابن العربي 825/ 2، المبسوط 7/ 10، الخرشي والعدوي عليه 128/ 3، الوجيز 288/ 1) .

يقال في اللغة: انفسخ الشيء؛ إذا انتقض.

ومنه انفساخ العزم والبيع، وهو انتقاضه.

ويطلق مصطلح «انفساخ العقد» على ألسنة الفقهاء بمعنى انتهاء العقد وانحلال رابطته، لاستحالة تنفيذه بسبب طارئ غير إرادي، كانفساخ البيع بهلاك المبيع قبل تسليمه للمشتري، وذلك لاستحالة تنفيذ العقد بالتسليم بعد هلاك محلّه، فينفسخ العقد لفقد ما يعتمد عليه بقاؤه، لأنه لو بقي لأوجب مطالبة المشتري بالثمن، وإذا طالبه بالثمن، فهو يطالبه بتسليم المبيع، والبائع عاجز عن التسليم، فتمتنع المطالبة من الجهتين أصلا، فينفسخ العقد ضرورة لانعدام فائدة البقاء، وإذا انفسخ سقط الثمن عن المشتري، لأن انفساخه يعني ارتفاعه من الأصل، كأن لم يكن.

ومثل ذلك انفساخ المزارعة والمساقاة والشركة بموت أحد العاقدين، لأن هذه العقود تنشئ التزامات عملية ذات نتائج متجددة، فيها انسحاب واستمرار يعتمد بقاؤه على بقاء العاقد علاوة على بقاء المحل.

وقد عرّف القرافي الانفساخ بقوله: «انقلاب كلّ واحد من العوضين لصاحبه» .

وقال العزّ بن عبد السلام: «هو انقلاب الملكين إلى باذليهما» .

* (القاموس المحيط ص 329، معجم مقاييس اللغة 503/ 4، المدخل الفقهي للزرقا 524/ 1 وما بعدها، الحموي على الأشباه والنظائر 194/ 2، البدائع 238/ 5، الفروق للقرافي 269/ 3، شرح المجلة للأتاسي /2 223، قواعد الأحكام للعز ص 489) .

الانقطاع في اللغة: معناه عدم التوفّر.

يقال: انقطع الغيث؛ أي انحبس.

وانقطع النهر؛ أي جفّ ماؤه أو حبس.

ويستعمل الفقهاء لفظ الانقطاع في السّلم عند كلامهم على المسلم فيه وانقطاعه وقت التسليم، وفي البيع والقرض عند كلامهم على انقطاع النقد الملتزم في الذمة عند الوفاء، ويريدون بانقطاع المسلم فيه: عدم وجود مثل الشيء في الأسواق، ولو وجد ذلك المثل في البيوت، فإنه ما لم يتوفر في الأسواق فإنه يعدّ منقطعا، ويعنون بانقطاع النقد: أن يفقد من أيدي الناس، ولا يتوفر في السوق لمن يريده، ولو كان موجودا في البيوت أو في أيدي الصيارفة.

وقال الخرشي والزرقاني في ضابط الانقطاع: «إن العبرة بالعدم في بلد