وقال ابن الأثير: «هي كلّ ما أحاط به البناء من البساتين وغيرها.

ويقال للقطعة من النّخل: حديقة، وإن لم يكن محاطا بها».

وجاء في «المصباح» : «الحديقة: البستان يكون عليه حائط-فعيلة بمعنى مفعولة-لأنّ الحائط أحدق بها؛ أي أحاط. ثم توسّعوا حتى أطلقوا الحديقة على البستان، وإن كان بغير حائط.

والجمع الحدائق».

ولا يخرج الاستعمال الفقهي للكلمة عن معناها اللغوي. (ر. بستان) .

* (المصباح المنير 152/ 1، النهاية لابن الأثير 354/ 1، المفردات للراغب ص 223، الكليات للكفوي 185/ 2) .

يقال في اللغة: أحذيت الرّجل، أحذيه إحذاء؛ أي أعطيته.

والاسم: الحذيا والحذيا والحذيّة والحذية، وهي العطيّة.

ولا يخرج الاستعمال الشرعي للكلمة عن معناها اللغوي، ومن ذلك ما جاء في حديث ابن عباس: «فيداوين الجرحى، ويحذين من الغنيمة» ؛أي يعطين منها، كما قال ابن الأثير.

وجاء في «فقه اللغة» للثعالبي: «الحذيا: هديّة المبشّر» .

* (مشارق الأنوار 186/ 1، تخريج الدلالات السمعية ص 693، النهاية لابن الأثير 358/ 1، الألفاظ الكتابية للهمذاني ص 45، فقه اللغة للثعالبي ص 324) .

الحراسة لغة: الحفظ. يقال: حرس المال والمتاع؛ أي حفظه.

والاسم الحراسة.

وقال الراغب: «الحارس: حافظ المكان.

والجمع حرس وحرّاس».

وذكر أبو هلال العسكري أنّ هناك فرقا بين الحراسة والحفظ، فقال: «إنّ الحراسة حفظ مستمر، ولهذا سمّي الحارس حارسا، لأنه يحرس في الليل كله، أو لأنّ ذلك الأمر صناعته، فهو يديم فعله.

واشتقاقه من الحرس، وهو الدّهر.

والحراسة: هي أن يصرف الآفات عن الشيء قبل أن تصيبه صرفا مستمرّا. فإذا أصابته فصرفها عنه، سمّي ذلك تخليصا.

وهو مصدر، والاسم الخلاص.

ويقال: حرس اللّه عليك النعمة؛ أي صرف الآفة عنك صرفا مستمرا.

والحفظ لا يتضمن معنى الاستمرار».

* (المصباح 157/ 1، المفردات ص 227، التوقيف ص 273، المغرب 195/ 1، معجم مقاييس اللغة 38/ 2، الفروق للعسكري ص 199) .

الحرج في اللغة: الضّيق. يقال: