ما يستحبّ في قيام الليل:

يستحبّ في قيام الليل ما يلي:

أ - الافتتاح بركعتين خفيفتين:

14 -صرح الشافعية والحنابلة بأنّه يستحبّ لقائم الليل أن يفتتح تهجّده بركعتين خفيفتين لحديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: « إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين » ، وعن زيد بن خالد رضي الله عنه أنّه قال: « لأرمقنّ صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة ، فصلى ركعتين خفيفتين ... » الحديث .

ب - ما يقوله القائم للتهجّد:

15 -اختلفت عبارات الفقهاء فيما يقوله قائم الليل إذا قام من الليل يتهجد ، تبعًا لاختلاف الرّوايات عن النبيّ صلى الله عليه وسلم .

فقال سليمان الجمل: إنّه يستحبّ أن يمسح المستيقظ النّوم عن وجهه ، وأن ينظر إلى السماء ولو أعمى وتحت سقف ، وأن يقرأ: { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } إلى آخر الآيات .

وعن عبادة رضي الله عنه ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: « من تعارّ"استيقظ"، من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير ، الحمد لله ، وسبحان الله ، ولا إله إلا الله والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال: اللهم اغفر لي ، أو دعا ، استجيب له ، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته » .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد ، قال: اللهم لك الحمد ، أنت قيّم السماوات والأرض ومن فيهنّ ، ولك الحمد لك ملك السماوات والأرض ومن فيهنّ ، ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ، ولك الحمد أنت ملك السماوات والأرض ، ولك الحمد ، أنت الحقّ ، ووعدك الحقّ ، ولقاؤك حقّ، وقولك حقّ ، والجنّة حقّ ، والنار حقّ ، والنّبيّون حقّ ، ومحمد صلى الله عليه وسلم حقّ ، والساعة حقّ ، اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، أنت المقدّم ، وأنت المؤخّر ، لا إله إلا أنت ، أو لا إله غيرك » وزاد في رواية: « ولا حول ولا قوة إلا بالله » .

ج - كيفية القراءة في قيام الليل:

16 -قال الحنفية والحنابلة: إنّ قائم الليل مخير بين الجهر بالقراءة والإسرار بها ، غير أنّ الحنفية قالوا: إنّ الجهر أفضل ما لم يؤذ نائمًا ونحوه ، وقال الحنابلة: إن كان الجهر أنشط له في القراءة ، أو كان بحضرته من يستمع قراءته ، أو ينتفع بها ، فالجهر أفضل ، وإن كان قريبًا منه من يتهجد ، أو من يستضرّ برفع صوته ، فالإسرار أولى ، وإن لم يكن لا هذا ولا هذا فليفعل ما شاء ، قال عبد الله بن أبي قيس: « سألت عائشة رضي الله تعالى عنها ، كيف كان قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت: كلّ ذلك قد كان يفعل ، ربما أسر بالقراءة ، وربما جهر » ، وقال أبو هريرة رضي الله عنه: « كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل يرفع طورًا ويخفض طورًا » .

وصرح المالكية بأنّه يندب الجهر في صلاة الليل ما لم يشوّش على مصلّ آخر ، وإلا حرم ، والسّرّ فيها خلاف الأولى .

وقال الشافعية: يسنّ التوسّط بين الإسرار والجهر إن لم يشوّش على نائم أو مصلّ أو نحوهما .

د - إيقاظ من يرجى تهجّده:

17 -نصَّ الشافعية على أنّه يستحبّ لمن قام يتهجد أن يوقظ من يطمع في تهجّده إذا لم يخف ضررًا ، لقوله صلى الله عليه وسلم: « من استيقظ من الليل وأيقظ امرأته ، فصليا ركعتين جميعًا كتبا من الذاكرين الله كثيرًا ، والذاكرات » .

هـ - إطالة القيام وتكثير الركعات:

18 -ذهب جمهور الحنفية ، والمالكية في قول ، والشافعية ، وهو وجه عند الحنابلة ، إلى أنّ طول القيام أفضل من كثرة العدد ، فمن صلى أربعًا مثلًا وطول القيام أفضل ممن صلى ثمانيًا ولم يطوّله ، للمشقة الحاصلة بطول القيام ، ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أفضل الصلاة طول القنوت » والقنوت: القيام .

ولأنّ النّبي صلى الله عليه وسلم كان أكثر صلاته التهجّد ، وكان يطيله ، وهو صلى الله عليه وسلم لا يداوم إلا على الأفضل .

وزاد الشافعية قولهم: هذا إن صلى قائمًا ، فإن صلى قاعدًا فالأقرب أنّ كثرة العدد أفضل ، لتساويهما في القعود الذي لا مشقة فيه ، حيث زادت كثرة العدد بالرّكوعات والسّجودات وغيرها .

وقال أبو يوسف من الحنفية: إذا لم يكن له ورد فطول القيام أفضل ، وأما إذا كان له ورد من القرآن يقرؤه ، فكثرة السّجود أفضل .

وذهب المالكية في الأظهر ، وهو وجه عند الحنابلة: إلى أنّ الأفضل كثرة الرّكوع والسّجود، لقوله صلى الله عليه وسلم: « عليك بكثرة السّجود ، فإنّك لا تسجد لله سجدةً إلا رفعك الله بها درجةً ، وحط عنك بها خطيئةً » ; ولأنّ السّجود في نفسه أفضل وآكد ، بدليل أنّه يجب في الفرض والنّفل ، ولا يباح بحال إلا لله تعالى ، بخلاف القيام ، فإنّه يسقط في النّفل ، ويباح في غير الصلاة للوالدين ، والحاكم ، وسيّد القوم والاستكثار مما هو آكد وأفضل أولى .

وللحنابلة وجه ثالث ، وهو: أنّهما سواء ، لتعارض الأخبار في ذلك .

و - نية قيام الليل عند النّوم:

19 -صرح الشافعية والحنابلة بأنّه يندب أن ينوي الشخص قيام الليل عند النّوم ، لقوله صلى الله عليه وسلم: « من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلّي من الليل فغلبته عيناه حتى أصبح كتب له ما نوى ، وكان نومه صدقةً عليه من ربّه عز وجل » .