مُفِصَّل *

التّعريف:

1 -المفصّل - بفتح الصّاد المشدّدة - هو السبع السّابع أو الأخير من القرآن الكريم , وهو ما يلي المثاني من قصار السور , سمّي به لكثرة الفصول بين سوره بالبسملة أو لقلّة المنسوخ فيه ولهذا يسمّى بالمحكم أيضًا كما ورد عن سعيد بن جبيرٍ قال: إنّ الّذي تدعونه المفصّل هو المحكم .

الألفاظ ذات الصّلة:

أ - الطول:

2 -قال الزّركشي: السّبع الطول أوّلها البقرة وآخرها براءة ، لأنّهم كانوا يعدون الأنفال و براءة سورة واحدة , ولذلك لم يفصلوا بينهما , لأنّهما نزلتا جميعًا في مغازي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم , وسمّي طولًا: لطولها .

وحكي عن سعيد بن جبيرٍ رحمه الله: أنّه عدّ السّبع الطول: البقرة وآل عمران , والنّساء والمائدة , والأنعام , والأعراف , ويونس .

وروي مثله عن ابن عبّاسٍ رضي الله تعالى عنهما .

والصّلة بين المفصّل والطول: أنّهما من أقسام القرآن الكريم .

عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم صلى الله عليه وسلم قال: « أعطيت مكان التّوراة السّبع ، وأعطيت مكان الزّبور المئين ، وأعطيت مكان الإنجيل المثاني ، وفضّلت بالمفصّل » .

ب - المئون:

3 -المئون هي السور القرآنيّة الّتي وليت السّبع الطول , سمّيت بذلك لأنّ كلّ سورةٍ منها تزيد على مائة آيةٍ أو تقاربها .

والصّلة بين المفصّل والمئين: أنّ كلًا منهما من أقسام القرآن الكريم .

ج - المثاني:

4 -المثاني في اللغة: جمع مثنى أو مثنّاةٍ , من التّثنية بمعنى التّكرار .

وفي الاصطلاح: ما ولي المئين , لأنّها ثنتها , أي كانت بعدها , فالمثاني للمئين ثوانٍ , والمئون لها أوائل , قال السيوطيّ , وعزاه إلى الفرّاء: إنّ المثاني هي السور الّتي آيها أقل من مائةٍ , لأنّها تثنّى أكثر ممّا يثنّى الطول والمئون .

ويطلق المثاني أيضًا على القرآن كلّه كما في: { كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ } لأنّه يكرّر فيه الأنباء والوعد والوعيد والقصص .

كما تطلق على الفاتحة لأنّها تثنّى في كلّ صلاةٍ . والعلاقة بين المفصّل والمثاني على الإطلاق الأوّل: أنّ كلًا منهما من أقسام سور القرآن الكريم .

وعلى الإطلاق الثّاني: أنّ المفصّل جزء من المثاني .

وعلى الإطلاق الثّالث: كلاهما ممّا يشتمل عليه القرآن الكريم .

آخر المفصّل وأوّله:

5 -قال الزّركشي والسيوطي: آخر المفصّل في القرآن الكريم سورة النّاس بلا نزاعٍ . واختلف الفقهاء في أوّل المفصّل:

فذهب الحنفيّة والمالكيّة على المعتمد والشّافعيّة في الأصحّ , وابن عقيلٍ من الحنابلة إلى أنّ أوّل المفصّل سورة الحجرات .

والصّحيح من المذهب عند الحنابلة أنّ أوّل المفصّل من سورة"ق".

وقد جمع الزّركشي أقوال الفقهاء في أوّل المفصّل في اثني عشر قولًا هي:

أحدها: الجاثية .

ثانيها: القتال , وعزاه الماورديّ للأكثرين .

ثالثها: الحجرات .

رابعها:"ق", قيل وهي أوّله في مصحف عثمان رضي الله عنه .

وفيه حديث ذكره الخطّابي في غريبه , يرويه عيسى بن يونس قال: حدّثنا عبد الرّحمن بن يعلى الطّائفي قال: حدّثني عثمان بن عبد اللّه بن أوس بن حذيفة عن جدّه: « أنّه وفد على رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيفٍ فسمع أصحاب النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه كان يحزّب القرآن ، قال: وحزب المفصّل من"ق"» .

وقال الماورديّ في تفسيره: حكاه عيسى بن عمر عن كثيرٍ من الصّحابة , للحديث المذكور .

الخامس: الصّافّات .

السّادس: الصّف .

السّابع: تبارك .

حكى هذه الثّلاثة ابن أبي الصّيف اليمني في"نكت التّنبيه".

الثّامن: { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ } حكاه الذّماري في شرح التّنبيه المسمّى: رفع التّمويه .

التّاسع: { الرَّحْمَنُ } , حكاه ابن السّيّد في أماليه على الموطّأ ، وقال: إنّه كذلك في مصحف ابن مسعودٍ رضي الله عنه . قلت رواه أحمد في مسنده كذلك .

العاشر: { هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ } .

الحادي عشر: { سَبِّحِ } , حكاه ابن الفركاح في تعليقه عن المرزوقيّ .

الثّاني عشر: { وَالضُّحَى } , عزاه الماورديّ لابن عبّاسٍ , حكاه الخطّابي في غريبه , ووجّهه بأنّ القارئ يفصّل بين هذه السور بالتّكبير قال: وهو مذهب ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما وقرّاء مكّة .

والصّحيح عند أهل الأثر أنّ أوّله"ق".

أقسام المفصّل:

6 -قال السيوطيّ: للمفصّل طوال وأوساط وقصار , قال ابن معنٍ: فطواله إلى"عمّ"وأوساطه منها إلى"الضحى", ومنها إلى آخر القرآن قصار .

قال: هذا أقرب ما قيل فيه .

وفيه خلاف وتفصيل , ينظر في مصطلح: ( قراءة ف 5 ) .

ما يقرأ من المفصّل في الصّلوات الخمس:

7 -اتّفق الفقهاء على أنّه يسن للمصلّي أن يقرأ في صلاة الصبح بطوال المفصّل , كما اتّفقوا على أنّه يقرأ في المغرب بقصار المفصّل , وفي العشاء بأوساطه .

واختلفوا في الظهر والعصر على أقوالٍ ينظر تفصيلها في مصطلح: ( صلاة ف 66 ) .