وقال الإباضية (39) : في كتاب طلعة الشمس على الألفية: أن في نفس البلوغ خفاء فنصب له العلامات الظاهرة كإنبات الشعر والاستحلام والحيض.
الاحتلام بالنسبة للاستئذان
فى دخول المنازل
يقول الله تعالى:"يأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات.."الآية. ويقول:"وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما أستأذن الذين من قبلهم"ويقول المفسرون (40) : إن الآية الأولى تبين حكم الأطفال من أنهم لا يحتاجون إلى الاستئذان، في غير الأوقات الثلاث. والآية الثانية تبين حالة إذا بلغوا.
وقوله"كما استأذن الذين من قبلهم"اى الذين ذكروا في آية"يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا".
وجاء في الفقه الإباضى (41) : وجاز دخول طفل على والده ولو بلا أذن في غير قائلة وقبل فجر وبعد عشاء، وكره في هذه الأوقات دخول بغير إذن لطفل في سن الخامسة أو طفلة كذلك، و استئذان من بلغ الحلم ليس محل اختلاف إنما يختلف أسلوب الفقهاء في طريق الإستئذان وعدد مراته ( انظر: استئذان ) .
ولا خلاف بين الفقهاء في أن التكليف لا يكون إلا للبالغ العاقل، وأن البلوغ يتحقق بالاحتلام على ما بينا.
يقول ابن أمير الحاج:"التقرير والتحبير على التحرير (42) : إن الشرع أقام اعتدال الحال بالبلوغ عن عقل بلا عته مقام العقل في توجيه الخطاب تيسيرا على العباد، ثم صار صفة الكمال الذى يتوهم وجوده."
قيل: هذا الحد ساقط الاعتبار، كما سقط توهم بقاء النقصان بعد هذا الحد. ويقول ابن قدامة (43) : قال ابن المنذر وأجمعوا على أن الفرائض والأحكام تجب على المحتلم العاقل.. الخ.
(1) حاشية ابن عابدين ج1 ص 120 طبعة المطبعة العثمانية سنة 1324 هجرية .
(2) ج5 ص105.
(3) ج1 ص 117.
(4) ج1 ص 20.
(5) العينى على الكنز ج1 ص 11 مطبعة وادى النيل بمصر.
(6) البخارى شرح الكرمانى ج2 ص 159، ج3 ص 145.
(7) راجع حاشية الدسوقى على الدرديرج1 ص 126 مطبعة دار احياء الكتب العربية عيسى الحلبى
(8) المرجع السابق ج1 ص 203.
(9) ج1 ص 200 مطبعة دار احياء الكتب العربية عيسى الحلبى.
(10) المغنى ج1 ص 199 طبعة المنار الثالثة سنة 1367 هجرية .
(11) المرجع السابق ج1 ص 202.
(12) المحلى ج1 ص 223 مطبعة الإمام بالقاهرة.
(13) المرجع السابق ج1 ص 224.
(14) ج1 ص 97 مطبعة الإمام بالقاهرة.
(15) ج ص 98.
(16) الروضة البهية ج1 ص 28 طبع دار الكتاب العربى.
(17) الوضع ص 52 مطبعة الفجالة الجديدة الطبعة الأولى.
(18) النيل وشرحه ج1 ص 15 طبعة يوسف البارونى وشركاه .
(19) تنوير الأبصر وشارحه مع حاشية ابن عابدين ج2 ص 106 المطبعة العثمانية سنة 1324 هجرية .
(20) الاختبار ج1 ص 132 مطبعة الحلبى سنة 1355.
(21) متن خليل و الشرح الكبير للدردير حاشية الدسوقى على الشرح الكبير ج1 ص 523 المطبعة الأزهرية.
(22) نهاية المحتاج شرح المنهاج ج3 ص 170 طبعة الحلبى سنة 1357 هجرية .
(23) الإقناع مع حاشية البجرمى ج2 ص 329 المطبعة الميمنية بمصر سنة 1306 هجرية .
(24) المغنى لابن قدامة ج3 ص 115 طباعة دار المنار سنة 1368 هجرية .
(25) المحلى لابن حزم ج1 ص 501 ، مطبعة الإمام بالقاهرة.
(26) ج1 ص 503.
(27) البحر الزخار ج2 ص 251 مطبعة السعادة بالقاهرة الطبعة الأولى سنة 1366 هجرية .
(28) ج1 ص 99 طبعة دار الحياة ببرورت.
(29) ج2 ص 197.
(30) المرجع السابق ص 260.
(31) روح المعانى ج18 ص 210،المطبعة النبوية بالقاهرة.
(32) بدائع الصنائع ج7 ص 171 طبعة شركة المطبوعات العالمية بمصر الطبعة الأولى سنة 1327 هجرية .
(33) ج3 ص 294.
(34) البجرمى على الإقناع ج3 ص 73 المطبعة الميمنية بمصر سنة 1306 هجرية .
(35) المغنى ج4 ص 459 طبعة المنار الطبعة الثانية سنة 1367 هجرية .
(36) المحلى ج10 ص 323 إدارة الطباعة المنيرية.
(37) البحر الزخار ج1 ص 49 طبع بمطبعة السعادة بالقاهرة.
(38) الروضة البهية ج1 ص 155.
(39) ج2 ص 245 طبعة الموسوعات باب الخلق.
(40) روح المعانى ج18 ص 215،المطبعة النبوية بالقاهرة.
(41) شرح النيل ج 2 ص 713.
(42) ج3 ص 164 الطبعة الأميرية.
(43) المغنى ج4 ص 459.