وقال العلامة صديق حسن خان: [ وإنما اختلفوا هل يجزئ الاعتكاف في كل مسجد ؟ أم في الثلاثة المساجد فقط ؟ أو في المسجد الحرام فقط ؟ والظاهر أنه يجزئ في كل مسجد قال تعالى: ( وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ) ولا حجة في قول عائشة ولا في قول حذيفه في هذا الباب ] الروضة الندية 2/41 .

وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين: [ فكل مساجد الدنيا يسن فيها الاعتكاف وليس خاصًا بالمساجد الثلاثة كما روي ذلك عن حذيفه بن اليمان? أن النبي ? قال: ( لااعتكاف إلا في المساجد الثلاثة ) فإن هذا الحديث ضعيف .ويدل على ضعفه أن ابن مسعود ? وهنه حين ذكر له حذيفه ? أن قومًا يعتكفون في مسجد بين بيت حذيفه وبيت ابن مسعود ? فجاء إلى ابن مسعود زائرًا له وقال إن قومًا كانوا معتكفين في المسجد الفلاني فقال له ابن مسعود ?:[ لعلهم أصابوا فأخطأت وذكروا فنسيت ] فأوهن هذا حكمًا ورواية .أما حكمًا ففي قوله: [ أصابوا فأخطأت ] وأما رواية: [ فذكروا ونسيت ] والإنسان معرض للنسيان وإن صح هذا الحديث فالمراد به: لا اعتكاف تام أي أن المساجد الأخرى الاعتكاف فيها دون المساجد الثلاث كما أن الصلاة في المساجد فيها دون الصلاة في المساجد الثلاثة . ويدل على أنه عام في كل مسجد قوله تعالى: ( وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ) . فقوله: في المساجد ( ال ) هنا للعموم فلو كان الاعتكاف لا يصح إلا في المساجد الثلاثة لقلنا: إن ( ال ) هنا للعهد الذهني ولكن أين الدليل ؟ وإذا لم يقم دليل على أن ( ال ) للعهد الذهني فهي للعموم هذا الأصل ثم كيف يكون هذا الحكم في كتاب الله للأمة من مشارق الأرض ومغاربها ثم نقول لا يصح إلا في المساجد الثلاثة فهذا بعيد أن يكون حكم مذكور على سبيل العموم للأمة الإسلامية ثم نقول: إن هذه العبادة لا تصح إلا في المساجد الثلاثة كالطواف لا يصح إلا في المسجد الحرام .

فالصواب: أنه عام في كل مسجد لكن لا شك أن الاعتكاف في المساجد الثلاثة أفضل كما أن الصلاة في المساجد الثلاثة أفضل ] الشرح الممتع على زاد المستقنع 6/504-505 .

ويضاف لما سبق أن اللجنة الدائمة للإفتاء السعودية قد اختارت أن الاعتكاف يصح في كل مسجد تقام فيه صلاة الجماعة . انظر فتاوى اللجنة الدائمة 10/410 .

وخلاصة الأمر أن الاعتكاف يصح في كل مسجد تقام فيه صلاة الجماعة وليس مقصورًا على المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال .