15 -وقال الحنابلة: يكره الالتفات في الخطبة ، واستدبار النّاس ، ويكره للإمام رفع يديه حال الدّعاء في الخطبة ، ولا بأس بأن يشير بأصبعه في دعائه ، ويكره الدّعاء عقب صعوده المنبر ، ويكره للمصلّي أن يسند ظهره إلى القبلة ، ومدّ رجليه إلى القبلة ، ويكره رفع الصّوت قدّام بعض الخطباء ، وابتداء تطوّع بخروج الخطيب خلا تحيّة المسجد فلا يمنع الدّاخل منها ، ويكره العبث ، وشرب ماء عند سماع الخطبة ، ما لم يشتدّ عطشه .

ب - خطبة العيدين:

حكمها:

16 -خطبتا العيد سنّة لا يجب حضورهما ولا استماعهما ، لحديث عبد اللّه بن السّائب قال: « شهدت مع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم العيد فلمّا قضى الصّلاة قال: إنّا نخطب ، فمن أحبّ أن يجلس للخطبة فليجلس ، ومن أحبّ أن يذهب فليذهب » .

وقال بعض المالكيّة: الخطبة من سنّة الصّلاة ، فمن شهد الصّلاة ممّن تلزمه أو لا تلزمه من صبيّ أو امرأة لم يكن له أن يترك حضور سنّتها ، كطواف النّفل ليس له أن يترك ركوعه"أي ركعتي الطّواف"لأنّه من سنّته .

وهي كخطبة الجمعة في صفتها وأحكامها ، إلاّ فيما يلي:

أ ولًا- أن تفعل بعد صلاة العيد ، لا قبلها . قال ابن قدامة: وخطبتا العيد بعد الصّلاة لا نعلم فيه"أي في كونهما بعد الصّلاة"خلافًا بين المسلمين .

فإذا خطب قبل الصّلاة ، فيرى الحنفيّة والمالكيّة أنّها صحيحة وقد أساء الخطيب بذلك ، أمّا الشّافعيّة والحنابلة فيرون أنّها لا تصحّ ، ويعيدها بعد الصّلاة .

ثانيًا - ويسنّ افتتاحها بالتّكبير ، كما يستحبّ أن يكبّر في أثنائها ، بخلاف خطبة الجمعة ، فإنّه يفتتحها بالحمد للّه . ويستحبّ عند الجمهور أن يفتتح الأولى بتسع تكبيرات والثّانية بسبع ، ويرى المالكيّة أنّه لا حدّ لذلك ، فإن كبّر ثلاثًا أو سبعًا أو غيرها ، فكلّ ذلك حسن .

ويستحبّ أن يبيّن في خطبة الفطر أحكام زكاة الفطر ، وفي الأضحى أحكام الأضحيّة .

ثالثًا - أنّه لا يشترط في خطبة العيد - عند الشّافعيّة - القيام ، والطّهارة ، وستر العورة ، والجلوس بين الخطبتين .

د - خطبة الكسوف:

17 -ذهب الحنفيّة والحنابلة إلى أنّه لا خطبة لصلاة الكسوف ، لأنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم أمر بالصّلاة دون الخطبة .

وقال المالكيّة: يندب وعظ بعدها ، يشتمل على الثّناء على اللّه ، والصّلاة والسّلام على نبيّه، لفعله عليه الصلاة والسلام .

ولا يكون على طريقة الخطبة ، لأنّه لا خطبة لصلاة الكسوف .

ويندب عند الشّافعيّة أن يخطب الإمام بعد صلاة الكسوف خطبتين كخطبتي الجمعة في أركانهما وسننهما ، ولا تعتبر فيهما الشّروط كما في العيد ، واستدلّوا بفعله صلى الله عليه وسلم . ولا تصحّ الخطبة إن قدّمها على الصّلاة . وينظر التّفصيل في ( كسوف ) .

د - خطبة الاستسقاء:

18 -يندب عند جمهور الفقهاء أن يخطب الإمام بعد صلاة الاستسقاء خطبة كخطبة العيد في الأركان ، والشّروط ، والسّنن ، يعظ المسلمين فيها ويخوّفهم من المعاصي ، ويأمرهم بالتّوبة والإنابة والصّدقة .

وذهب أبو حنيفة - وهو المعتمد - إلى أنّه لا يصلّي جماعةً ولا يخطب .

واختلف الفقهاء في عدد الخطب وكيفيّتها ، فذهب المالكيّة والشّافعيّة ومحمّد بن الحسن إلى أنّهما خطبتان كخطبتي العيد ، لكن يستبدل بالتّكبير الاستغفار .

وذهب الحنابلة وأبو يوسف إلى أنّها خطبة واحدة .

قال الحنابلة: يكبّر في أوّلها تسع تكبيرات ، والمشهور عن أبي يوسف أنّه لا يكبّر .

وانظر التّفصيل في ( استسقاء ) .

هـ - خطب الحجّ:

19 -اتّفق الفقهاء على أنّه يسنّ للإمام أو نائبه الخطبة في الحجّ ، يبيّن فيها مناسك الحجّ للنّاس ، وذلك اقتداء بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم واختلفوا في عدد الخطب الّتي يخطبها ، فذهب الجمهور إلى أنّها ثلاث خطب ، وذهب الشّافعيّة إلى أنّها أربع .

أولًا - الخطبة الأولى:

يسنّ عند الجمهور عدا الحنابلة أن يخطب الإمام أو نائبه بمكّة في اليوم السّابع من ذي الحجّة ، ويسمّى بيوم الزّينة ، خطبةً واحدةً لا يجلس فيها يعلّم فيها النّاس مناسك الحجّ ، اقتداءً بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم .

ثانيًا - الخطبة الثّانية:

تسنّ هذه الخطبة يوم عرفة بنمرة ، قبل أن يصلّي الظّهر والعصر - جمع تقديم - اقتداءً بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم يعلّم فيها النّاس ما أمامهم من مناسك ، ويحثّهم على الاجتهاد في الدّعاء والعبادة .

وهي خطبتان كخطبتي الجمعة عند الجمهور ، وقال الحنابلة هي خطبة واحدة .

ثالثًا - الخطبة الثّالثة:

يسنّ عند الشّافعيّة والحنابلة أن يخطب الإمام يوم النّحر بمنًى ، خطبةً واحدةً يعلّم النّاس فيها مناسكهم من النّحر والإفاضة والرّمي ، لما روى ابن عبّاس » أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم خطب النّاس يوم النّحر ، يعني بمنىً » .

وذهب الحنفيّة والمالكيّة إلى أنّ هذه الخطبة تكون يوم الحادي عشر من ذي الحجّة ، لا يوم النّحر ، لأنّه يوم اشتغال بالمناسك ، يعلّم فيها النّاس جواز الاستعجال لمن أراد ، وهي الخطبة الأخيرة عندهم .

رابعًا - الخطبة الرّابعة:

يسنّ عند الشّافعيّة والحنابلة أن يخطب الإمام بمنىً ثاني أيّام التّشريق خطبةً واحدةً يعلّم فيها النّاس جواز النّفر وغير ذلك ويودّعهم .

و - خطبة النّكاح:

20 -يستحبّ أن يخطب العاقد أو غيره من الحاضرين خطبةً واحدةً ، بين يدي العقد ، وإن خطب بما ورد عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم فهو أحسن .

وقال الشّافعيّة: يستحبّ تقديم خطبتين ، إحداهما قبل الخطبة ، والأخرى قبل العقد .